精選語文閱讀作文集錦九篇
在我們平凡的日常里，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的語文閱讀作文9篇，希望對大家有所幫助。
語文閱讀作文 篇1
(一)閱讀下面選文，完成文后14-18題。(20分)
�、僭�(jīng)多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強(qiáng)壯了，你的思維敏捷了，你開始忙活著自己的事情。這時，你會感到年輕真好，青春時光真好。青春的時光如一塊塊磚石，壘起人的四堵墻———
②你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量，是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力，你可以努力去開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大，你可以把目光投向遠(yuǎn)處，然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。
�、勰愕挠職馐且欢聣Α＿@是青春給你的激情，是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白，你可以用自己行動的畫筆，重重地去描繪。你會遇到很多困難，但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難，同時要會總結(jié)經(jīng)驗，培養(yǎng)自己的自信心。
�、苣愕哪挲g是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢，是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻，一個人才能夠做出人生事業(yè)的多項選擇。尤其是，此時你有能力承受失敗和挫折，你有機(jī)會脫穎而出，你有時間從頭再來。
�、菽愕膯渭兪且欢聣Α＿@是青春給你的個性，是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟，你沒必要在乎別人如何評價你。因為單純，青春才會留下美好的回憶。珍惜單純的心境，會使你的人生充滿睿智的思考。
�、匏亩聣�，支撐住你青春的大廈�？墒牵垊e忘記：青春短暫。如果有那么一天，你羨慕他人的成就超出自己，你感悟到自己原本可以做得更出色，那時，你就浪費了人生中一段寶貴的時光。青春歲月里，金錢我們可以不要，享受我們可以舍棄，惟有寶貴的時光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘，沒有我們辛勤的開墾，就絕不會花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去，你要想，我們青春的每一個刻度都彌足寶貴，自己生命中的這塊磚，是否堅實地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個時代，讓我們珍惜時光，珍惜青春這沉甸甸的日子，讓我們的生命更充實更輝煌。
14.請你為這篇短文擬一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題：(3分)
15.作者認(rèn)為“年輕真好，青春時光真好”，因為青春擁有____________、____________、____________和____________。(4分)
16.從全文看，作者告誡我們的是_________________________________________。(3分)
17.請聯(lián)系你的生命體驗，談?wù)勀銓Φ冖荻沃挟嬀�語句“你的單純是一堵墻。這是青春給你的個性，是你生存于世間寶貴的品質(zhì)”的理解。(5分)
答：
18.你認(rèn)為“支撐住你青春的大廈”的，除了文中這“四堵墻”還有什么?請選擇一個方面簡述你的見解。(5分)
答：
(二)閱讀下面短文，完成文后19-24題。(20分)
“情緒污染"也是病
所謂“情緒污染”，是指一個人的壞心情影響了幾個人的好心情。其實，家庭中的“情緒污染’’尤其值得注意。其明顯特征，一是“患病的多”：因孩子生氣，因家務(wù)生氣，因性格不合生氣，因在外面不順心生氣，回家拿老婆孩子生氣等等�？傊�，雞毛蒜皮的小事都可以生氣。有人研究認(rèn)為，家庭氣氛如果長期壓抑、沉悶，很容易使人神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，免疫能力下降，患病機(jī)率升高。正戶斤謂“情緒致病”�！艾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，凡患情感失調(diào)的人，
發(fā)病的風(fēng)險是正常人的2倍。因而發(fā)出了‘生氣等于自殺’的警告�！�
防止“情緒污染”，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)。人心情愉悅，就能分泌更多的內(nèi)啡肽，使人精神快樂，健康長壽。反之，則會減少這種物質(zhì)的分泌，使人抑郁寡歡.加速老化。某刊曾登載如下相處金言：“為小事爭吵是愚蠢，為大事爭吵是無能。做你該干的事，不做無謂的精神消耗�！逼浯�，要善于克制與忍讓。不少“大腕”、政治家都不斷警示自己要“制怒”，要“驟然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
作為普通百姓，更應(yīng)該“有話好好說”，有事商量著辦，切不可動輒爭吵、斗氣、自家相殘。再次，要審視自己，多加交流。人無完人，誰都有毛病。家庭成員之間特別是夫妻之間，多交流，多溝通，及時了解對方的意見、看法和心理需求。尋找共同點，擴(kuò)大共同點，共同構(gòu)建歡愉和諧的家庭氣氛。
此外，還有擴(kuò)大寬容，多點幽默。所謂寬容，即互諒互讓。幽默不僅體現(xiàn)寬容，而且富有趣味和啟示，能調(diào)節(jié)情緒，寬松氣氛，使人步入和諧，感受更為從容樂觀的思想境界。有所悟之人曾造出如下箴言：“要努力把自己培養(yǎng)成一個性情樂觀的人，記住.自己所能干的就是給身邊的人帶來輕松和愉快�！�
19、既然情緒污染的危害大，那么我們應(yīng)當(dāng)如何防治情緒污染?(4分)
(1)(2)(3)(4)
20、舉例說說本文運用了哪些說明方法?(3分)
21、“防止‘情緒污染’，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)�！钡木渥又小爸饕币辉~能否去掉?為什么?(3分)
22、“情緒，’與人體生理緊密相關(guān)，其中的多少決定人的情緒變化。(2分)
23、短文三處引用格言，你知道每一處引用的作用嗎?(3分)
①②③
24、“情緒污染”的危害較多，除了文章列舉的“患病的多”外，你還能聯(lián)系實際列舉一個并談?wù)劯惺軉?(5分)
四、作文(55分)
請任選一個作文：
(1)平時溫文爾雅，危急時刻卻挺身而出;往常大大方方，如今卻扭扭捏捏;一直默默無聞，后來卻一鳴驚人;平時豪爽仗義，面對父母卻蠻橫無理……生活中，意想不到的事情太多了。
請以“真沒想到，你”為題寫一篇不少于600字的作文，詩歌除外，文體自選，立意自定。
(2)請以“告別”為題寫一篇文章。
要求：①將題目補(bǔ)充完整;②文體不限(若寫詩歌則不少于25行);③要有自己的體驗和感悟，不得抄襲;④不少于550字;⑤文中不能出現(xiàn)真實的校名和人名。
語文閱讀作文 篇2
人人心中都有一汪清泉,洗濯你的靈魂,滋潤著你的生命.只是因為日常的瑣碎生活的紛雜,才掩蔽了她的環(huán)佩妙音,朦朧了她的清碧透明.
夜闌人靜,天籟無聲.每逢這個時刻,你才能卸下沉重的面具,拆去心園的柵欄,真實地審視自己,在生命的深處,你終于傾聽到一絲悠然的脆鳴.這是一首真善美的詩.像甘霖,像春風(fēng),柔慢而雋永.
月隱星現(xiàn),露重風(fēng)輕.每逢這個時候,你才能正視裸露的良知,走出世俗的樊箱,在靈魂的高處,你終于感念到一波必然的律動.這是一支真善美的歌啊!像皓月,像秋陽,淡泊而寧靜.
逆風(fēng)逆旅的你,每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘,一道一道,一程又一程,你的心泉便豁然翻涌……終于了悟：生活不相信眼淚,失敗也并不意味著扼殺成功!世上沒什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜,世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生?
生命的輝煌,拒絕的不是平凡,而是平庸!所以春風(fēng)得意時多些緬想,只要別背叛美麗的初衷;窘迫失意時多些憧憬,只要別虛構(gòu)不醒的苦夢!
用心泉熄滅如火的嫉妒,用心泉沖盡如塵的虛榮,生命才會獲得無限的輕松.絮絮低語的心泉明白地告訴你：人心并不是你想像得那樣險惡叢生,生活也不像你渲染得那般黯淡沉重!
遠(yuǎn)離卑劣的傾軋,躲開世俗的紛爭,走近丁冬的心泉,傾聽心泉丁冬……
重溫一抺美麗的心情;撫慰一顆疲憊的心靈;回首一段巷涼的人生.
傾聽心泉,讓思想走向深刻純凈;傾聽心泉,讓生命愈加豐盈生動.
語文閱讀作文 篇3
閱讀讓我長大
我爸沒別的愛好，就愛收集古錢幣，在我第一次考了100分的時候，我爸也把他最喜歡的一枚古錢送給了我，那時還小，我爸怕我弄丟了，于是就找了一根很漂亮的繩子穿著，我覺得那很酷，立馬把它戴在了脖子上。
有一天，一個和我玩的很好的朋友過生日，我沒東西送她，很不好意思，就扯下我脖子上的古錢，當(dāng)做生日禮物送她了，她很高興，我也很高興�；氐郊依飼r，爸瞟了一眼我的脖子，發(fā)現(xiàn)我脖子上的古錢幣不見了，立馬問：“我送你的古錢呢？”我很隨便的說了句：“送人了�！薄澳恪卑职钟杂种�，臉上滿是無奈，還有一點憤怒。我不明白，爸爸這是生氣了嗎？這便成了我心中一塊小小的疙瘩，小，卻無法消失。直到…… 直到我看了一本書——《劉墉》里面寫到了這樣一個故事：劉墉有個兒子，他在他兒子12歲生日那天，也送了塊很名貴的玉給他兒子，并說：“兒子，當(dāng)這塊玉能救你一命時，拿出去，它不值錢！”兒子點了點頭。過了幾天，劉墉發(fā)現(xiàn)，兒子身上的玉不見了，劉墉就急了，說道：“兒子，你玉去哪了？”兒子說：“送人了�！眲④篮�，就訓(xùn)了他兒子一頓，兒子卻無辜的說：“爸，你不是說這玉不值錢嘛”劉墉聽了，大怒，卻又無奈說道：“兒啊，我的意思是說，你的生命比任何東西都值錢！”說完，長嘆一聲。后面還有《劉軒的話》劉軒當(dāng)然就是那個不懂事的兒子；里面說道：那是可真是年少不懂事，竟把父親的愛化作一個物品，隨隨便便地送給了其他人，我想深感抱歉地對您說“對不起！”
看到了這，我立馬放下書，跑去我那個朋友家里，很不好意思的要回了我的古錢項鏈，另外送了禮物給了她。我?guī)е�，走到爸爸面前，爸爸看了看我的脖子，笑了笑，此時，爸爸的笑就像一瓶藥劑，噴灑在我心頭的疙瘩上，那疙瘩立馬消失了。沉暗的古錢也閃著耀眼的光！
語文閱讀作文 篇4
成績中等高考生的第二輪復(fù)習(xí)：這部分考生一般都有一定的基礎(chǔ)和理解能力，他們存在的幾個較大問題：基礎(chǔ)不扎實，得分忽高忽低;理解不到位，閱讀得分不高;寫作無新意，作文難突破。那么針對此類學(xué)生問題提出以下幾點建議：
重點突破閱讀與作文此類學(xué)生自己覺得文章能讀懂，偶爾會有讀不懂的時候，其實很多時候是因為理解不到位，導(dǎo)致答題出錯。而答題最大的問題有兩個：一是沒思路，想到什么答什么，不全面。二是沒詞兒，理解意思但表達(dá)不出來。所以針對這幾個問題有兩個建議：第一、總結(jié)技巧。上面我們提到的閱讀題，無論文本分析還是答題都有很強(qiáng)的技巧性，所以把題型分類總結(jié)每類題型的答題技巧是首要任務(wù)。第二，結(jié)合技巧做題與分析答案相結(jié)合。當(dāng)學(xué)生去總結(jié)答題思路與技巧的時候就能感覺到每類題型有固定的答題用語，掌握這些的同時，每次做完題要自己核對答案并進(jìn)行比對，分析自己的問題及用詞的差別。
此類學(xué)生作文一般處于二類文，大部分處于二類下。審題基本不跑題，也有一定的素材積累，但是很難突破現(xiàn)在的分?jǐn)?shù)。此類作文的問題一般出在以下幾方面：審題立意無新意、素材與結(jié)構(gòu)陳舊或濫俗、邏輯不嚴(yán)密。那么如何去應(yīng)對這樣的瓶頸分?jǐn)?shù)，是學(xué)生突破語文成績的一大關(guān)鍵。那如何讓自己的作文切題又有新意呢?首先，關(guān)于審題，掌握各類題目的審題技巧，抓住題目核心角度。其次，從素材范疇入手。審題立意直接體現(xiàn)出學(xué)生的思考能力和素材積累。因為很多學(xué)生在作文立意的時候首先會想自己有哪些素材可用，即便有好的立意可能也會因為缺少素材而歸于平淡。所以在此建議學(xué)生把自己的素材庫進(jìn)行更新，關(guān)注時事熱點，梳理近年來的熱點事件。最重要的是多角度分析熱點事件背后所凸現(xiàn)出來的問題，并進(jìn)行分類匯總。這樣既能增加學(xué)生素材積累又能解決素材陳舊問題，更重要的是通過對素材多角度分析能提高學(xué)生的思考能力。有了審視熱點實事的視角還怕作文無新意么?
扎實基礎(chǔ)，穩(wěn)抓基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)
此類學(xué)生一般都有一定的基礎(chǔ)積累，問題在于不穩(wěn)定，忽上忽下。所以需要對基礎(chǔ)進(jìn)行鞏固，練習(xí)與復(fù)習(xí)相結(jié)合，扎實基礎(chǔ)，保證不丟分。根據(jù)新的考察方式，我們需要注意：1、關(guān)注語境意，勿死記硬背。2、注意傳統(tǒng)文化常識的積累。3、關(guān)注文言文閱讀延伸題。
語文閱讀作文 篇5
自從我記事起，我就很少見過母親開心地笑過。我們很少見過自己的父親，兄弟姐妹幾個就像是一群孤兒。一年三百六十多天，父親好像總不牽掛家中妻子和兒女。只是到了春節(jié)期間，才偶然回到家中，這時我們才可見到這樣的"父親"。父親的形象，在我心目中，竟然就是這般模糊。
曾記得我六歲那年，一個男人來到我的家中，手里提著一個破舊的包，穿著一雙破舊不堪的皮鞋，衣服滿是灰塵，整個人看起來簡直就是我見過的乞丐！只見他從包里面拿出一些糖果、鉛筆、圓珠筆和小本子，還有一沓凌亂的錢，遞到了母親的手中""久別兒女，父親本來想抱我們一下，親我們一口，但我們見此情景，都害怕地躲進(jìn)了自己的房間""過年時別人的父親總和自己的孩子一起放鞭炮，一起玩耍，小孩子可以在自己父親的懷里撒嬌""而我有什么呢，我的父親，年復(fù)一年，都是這樣匆忙地回家，又這樣匆匆地離家""幾年下來，也有沒有見過幾次面，我總覺得我們之間隔了一堵厚厚的墻壁。
時光匆匆，歲月飛逝，我們也就這樣長大了。帶著艱辛，我也上了初二。那天，在課堂上，老師抑揚頓挫地朗讀了朱自清的《背影》。文章中的那個父親，在家境如此頹唐的情況下艱難地維持一家的生計，還是如此關(guān)心牽掛著兒子。特別是父親月臺親自為兒子買橘子的那一情景，更是讓我伏在課桌下偷偷抹眼淚。夜里睡覺前，我拿起課文反反復(fù)復(fù)地讀了很多遍，想想自己這個家，想想日漸衰老的媽媽，想起了已經(jīng)兩年不見面的父親，我的心里也禁不住地流下了眼淚。此時的我，似乎已經(jīng)隱隱約約地感覺到了父親就在我的身邊。
由于初三學(xué)習(xí)緊張，晚自修后我不得不留在學(xué)校學(xué)習(xí)。有一天晚自修，我突然接到母親打來的一個電話，叫我自修放學(xué)后回家。我不知道家里究竟發(fā)生了什么事情。
一放學(xué)，我騎上自行車就趕快往家里狂奔。一進(jìn)家門，只見家中燈火通明。一個"熟悉"的身影映入我的眼簾。我心里突然感到一陣驚喜，"爸，你""怎么回來了？"聲音如梗在喉嚨中。"挺想你們，回來看看"""不經(jīng)意間，我發(fā)現(xiàn)母親的眼睛有些酸楚。這時，我仔細(xì)端詳著眼前的父親，一個瘦小黝黑的他讓我的心顫抖了一下，他竟然如此憔悴！頭上已經(jīng)出現(xiàn)了很多白發(fā)，黝黑的臉上寫滿了皺紋，粗糙的雙手似乎刻滿了生活的辛酸，他的右手還裹上了一層白紗布。"爸，你的手怎么了？""沒什么""在工地讓木板碰了一下。"我輕輕地握住他的右手，仔細(xì)地看，只見他的手掌腫得非常厲害，稍微動一下，就疼痛得要命。"不用擔(dān)心，一點小事，"父親只是淡淡地笑了笑，這時候，我看見，父親的眼神里隱藏著一絲絲無奈和痛苦，還有多年以來深深的愧疚。
這就是多年以來讓我感到陌生而又熟悉的父親啊，我曾經(jīng)多少次在夢中呼喊過他；一個從來就讓我感到冷漠的父親，此時竟然讓我的心和他如此地接近。十幾年以來，父親為了這個貧困的家，日夜操勞，到處奔波，可是我們以前從來都沒有真正讀懂他。朱自清筆下的《背影》，讓我閱懂了人間最純潔的父愛；而父親這本大書，悲愴地抒寫了一段讓我心酸的生命歷程，讓我明白了人情冷暖和人世間的悲歡離合，從而在自己的心靈鐫刻了一句永不褪色的宣言：讓母親快樂！讓父親幸福！
閱讀伴我成長，人生因閱讀更精彩！
語文閱讀作文 篇6
我向大家推薦一本好書——《小學(xué)語文閱讀訓(xùn)練80篇》。
這本書的內(nèi)容很豐富，有寫人的文章、寫景的文章、寫事的文章、童話、詩歌……
讀了這本書讓我明白了許多道理。
例如：“一間改變命運的房間”這篇文章講述了，在一個暴風(fēng)雨的夜里，一對老夫婦走進(jìn)一家飯店想住宿，可這家飯店所有的房間都住滿了人，柜臺的服務(wù)生主動把他的房間讓給老夫婦。第二天，當(dāng)老先生要付住宿費時，服務(wù)員卻說，他的房間是免費給老夫婦住的，他每天在柜臺已經(jīng)賺了許多的鐘點費了。
老先生很欣賞他，還說，也許有一天會為他蓋一座飯店。
這位服務(wù)生就是喬治伯特，幾年之后他得到了著名的渥道夫愛斯莉亞飯店。
讀了這篇文章我從中體會到了，盡可能真誠地幫助更多困難人，成功常常伴你而來。
不是嗎？文章中的服務(wù)生他只是把自己的房間讓給了老夫婦渡過了溫暖的一夜，讓老夫婦在這短暫的一夜間，感到了友愛、親情般的溫暖。在幾年后老夫婦送給了他應(yīng)而得到的報酬——一座飯店。
這就說明了，在別人困難時，伸出你的幫助之手，反過來，在你困難時曾經(jīng)得到你幫助的人，將會向你伸出友誼的雙手，這樣互相幫助不是很好嗎？生活常常不就是這樣嗎？
在同心協(xié)力下共同渡過難關(guān)，那么這個世界就會變得更加美好！
讓我們一起來創(chuàng)造出和諧、安寧、互相幫助的世界吧，讓人與的心成為零點的距離，這個世界的明天會更加美好，將會充滿愛心，真正的成為一個大家庭。永遠(yuǎn)過著幸�？鞓返纳�！
語文閱讀作文 篇7
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的`基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實！
語文閱讀作文 篇8
輕輕翻開一本書，貪婪地汲取著書中豐富的知識。語文，在書中，無所不在。
閑暇時，我常常翻開魯迅的《故鄉(xiāng)》。這本書分為“散文輯”和“小說輯”兩部分�！吧⑽妮嫛钡淖髌范际亲髡叩幕貞�，是對讓他有較深的感觸的人和物的深切懷念，語言溫馨感人。而“小說輯”中的作品都選自《吶喊》。
這么多篇文章中，我最喜歡的是其中的《藥》。這篇文章通過對老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治癆病的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級反對革命，愚弄人民的罪行，贊揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。每每看到這篇文章，我總會為老栓一家而惋惜，老栓夫婦拿出辛苦賺來的血汗錢，只為了治好小栓的病。沒想到，所謂能治病的人血饅頭并沒有使小栓的病好轉(zhuǎn)。我想，老栓一家一定恨透了那些散布人血饅頭能治病的人。如果他們沒有散布這個消息，或許老栓夫婦就不會把拯救小栓生命的寶貴的時間花在找人血饅頭上，而是找別的方法治病，或許小栓的病就可以治好了。
我還經(jīng)常翻閱海明威的《老人與�！�。海明威在書中塑造了桑提阿果爺爺這樣一位可敬的勞動人民的形象。他不懼怕任何困難，竭盡全力與生活中的種種磨難做不屈不撓的斗爭。他說過：“一個人并不是生來就要給打敗的，你盡可以消滅他，卻不能打敗他�！边@種永不言敗，甚至有些固執(zhí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
我很佩服桑提阿果爺爺。他和那條大魚周旋了那么久，好不容易釣到了大魚。沒想到，可恨的鯊魚竟然來爭奪屬于桑提阿果爺爺?shù)拇篝~，還把能吃到的魚肉都吃了，只剩下了不到一半的魚肉。遇到鯊魚時，桑提阿果爺爺完全可以放棄大魚，保全自己。魚已經(jīng)死了，可他的生命是寶貴的。如果他為了大魚而讓自己失去生命，不是很不值得嗎？可桑提阿果爺爺沒有被兇狠的鯊魚嚇倒，他頑強(qiáng)地和鯊魚搏斗，雖然最后剩下的魚肉已經(jīng)不多了，但他還是勝利者！
在閱讀中產(chǎn)生對書的感悟，這不是語文嗎？在閱讀中積累豐富的好詞好句，這不是語文嗎？在閱讀中使自己的語言表達(dá)能力提升，這不是語文嗎？
語文，無處不在。偶然抬頭，望見的廣告詞，是語文；店主們絞盡腦汁想出的店名，是語文；各種優(yōu)美的歌曲中，有著詞曲家填寫的歌詞，也是語文。
語文閱讀作文 篇9
每次高考結(jié)束后，面對那份牽掛莘莘學(xué)子和眾多語文教師之心的高考語文試卷，一種年度的糾結(jié)又如期而至，這種糾結(jié)并非源于對一考定終生局限的無奈，而實在是對高考語文試卷的無語，盡管心里早已對畫地為牢般的高考試卷幾乎不存什么“非分”之想。
看著高考試卷，總是會想起一個問題：三年的高中語文教學(xué)，最后就擰成這么一份試卷嗎？雖然沒有人敢冠冕堂皇地說高考語文試卷就是評價教師的教與學(xué)生的學(xué)情況的試金石，但事實它就是一個標(biāo)準(zhǔn)。特別是那些閱讀試題，想想在我們?nèi)粘５拈喿x教學(xué)中，是多么煞費苦心地鉆研教材，精心地設(shè)計問題，甚至運用那些教學(xué)名家的方法引導(dǎo)學(xué)生觸摸那一篇篇的經(jīng)典美文，但所有的這些功德總被一次次高考語文試卷擊得粉碎，根本談不上什么圓滿。
舉個例子吧，今年高考語文福建卷的古代詩歌閱讀是清代歷鶚的《曉至湖上》：出郭曉色微， 臨水人意靜。水上寒霧生，彌漫與天永。折葦動有聲，遙山淡無影。稍見初日開， 三兩列舴艋。設(shè)計了兩個題目，其中一題是這樣命制的：請從表達(dá)技巧的角度對“折葦動有聲，遙山淡無影”進(jìn)行賞析。其提供的答題要點：①對比：以“有聲”與“無影”對比，遠(yuǎn)寫視覺，突出層次的遠(yuǎn)近的景致的深闊。②對偶：以“折葦”對“遙山”，近景與遠(yuǎn)景相結(jié)合；以“動有聲”對“淡無影”，聽覺與視覺相結(jié)合；節(jié)奏優(yōu)美（或形象豐富，或?qū)哟畏置鳎饩成铋�、淡雅（或幽靜、清新）。（其它看法，言之成理亦可。）看著這樣的題目和答案，不禁要問：這就是考查學(xué)生的詩歌鑒賞能力嗎？平時我們花了多少教學(xué)詩歌的心血就這樣來體現(xiàn)嗎？學(xué)生要答出這樣的“正確答案”又需要建立在對大量詩歌反復(fù)吟詠體味的基礎(chǔ)上嗎？
再如：實用類文本閱讀《朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”》中有這樣一個題目：文章多處提到梁思成，這對寫朱啟玲有什么作用？請選一例作簡要分析。說實在，這種題目即便不看原文，也可答出大概，無非就是什么間接側(cè)面突出一類的吧。
如果以高考試卷這樣的命題來指導(dǎo)我們平時的教學(xué)，那么語文還真的是勞民傷財?shù)目颇�，不就教些雕蟲小技吧，還有無必要煞費苦心的一個模塊接著另一個模塊的辛勤勞作呢？記得有一次參加省級培訓(xùn)會，在與專家互動的環(huán)節(jié)上，向人教版一個編輯問了這樣一個問題：如果高中語文教師三年只教人教版的教材而不搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)那一套，反之，三年只搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)而把人教版的教材置之不理，試問，哪種做法對高考有利？那位編輯回答很多，但多少有點王顧左右而言他，說實在，問這個問題，倒不是自己真的心存疑問，而實在是想從權(quán)威中再得到某種印證。說教師教語文就是教學(xué)生如何考語文，相信很多人是反對的，但問題又是最后決定學(xué)生語文命運的更多的是教學(xué)生如何考語文在起主要作用，而且所謂的教考語文還不是正兒八經(jīng)的潛心夯實，純粹就是相當(dāng)機(jī)械的套路傳授，那么我們又該去反思什么？是要我們教的一方，還是要考我們的一方？
雖然我們?nèi)钥烧倚昂穹e薄發(fā)”一類的詞語來美其名曰，但至少你多少也得體現(xiàn)“厚積薄發(fā)”與“薄積難發(fā)”“不積不發(fā)”之間的區(qū)別吧，更不能讓人居然也能在高考試卷上游刃有余地“薄積厚發(fā)”吧。就像球場上的球員固然可以憑借一點小聰明小技巧而獲利，但這絕不是評價一個球員是否優(yōu)秀的要件，扎實的基本功以及由此而滋長的智慧才是其魅力所在，也只有能夠讓球員盡情揮灑這樣智慧的綠茵場才有精彩絕倫的呈現(xiàn)，也才有真正意義上的出類拔萃，星光燦爛。而反觀我們的高考語文試卷，閱讀試題占了將近半壁江山，古往今來的詩文名篇紛至沓來，可謂是考查一個學(xué)生語文素養(yǎng)的重要賽場，然而在這樣的賽場卻是為技巧大開方便之門，我看不到有多少智慧的靈光以及能夠引燃這種靈光的火星，學(xué)生語文素養(yǎng)的高低之分在技巧之下被降為最小化甚至可以倒掛，所以，經(jīng)常會有這樣的疑問，一個抱個語文高分回家的學(xué)生，他究竟是一個語文素養(yǎng)深厚的孩子，還僅僅就是一個技巧高手，還真讓人難以斷言。
誠然，但凡考試便有應(yīng)試之法，凡是答題便當(dāng)講究技巧，但問題在于，這種技巧只是簡單的一種“術(shù)”，還是建立在素養(yǎng)之上的“道”，兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，即便是為了評卷的標(biāo)準(zhǔn)而要求答案呈現(xiàn)成某一規(guī)范和模式，也應(yīng)在規(guī)范和模式下藏有乾坤，使徒有技巧之術(shù)少有功力之道者只能求其形而不能得其神。否則，淪為技巧之術(shù)比拼的閱讀考查，只能給人留下一個空殼的背影，雖在閱讀，卻與閱讀的本真漸行漸遠(yuǎn)，如果是這樣，還真希望閱讀考查干脆就考些成語，至少，你不掌握大量的成語，弄懂它們的意思，你就搞不清“東山再起”與“死灰復(fù)燃”的區(qū)別，哪怕你能把那些正確使用成語的技巧口訣——一看詞義輕重、二看詞義大小、三看適用對象、四看感情色彩背得滾瓜爛熟甚至倒背如流。
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