語言與生活
語言與生活1
生活中，有許多東西之間存在著許多密不可分或一絲一縷的聯(lián)系，而我們又可以將它們聯(lián)想在一起，有的聯(lián)想令人深思，有的聯(lián)想令人感動(dòng)，有的聯(lián)想令人喜悅，而“語言”與 “生活”的聯(lián)系則更為重要。“語言”，我們可以認(rèn)為它是一種最直接的交流方式。而許多電子郵件、短信、文章等等，都是語言不同的表達(dá)的方式。
在生活的不同場景中，我們絕大多數(shù)都要用到語言交流，大到國際軍事、商務(wù)會(huì)議，小到與朋友、親人的談心與自言自語的嘀咕。語言，為我們開辟了一個(gè)美好的生活世界。
從古至今，有許多經(jīng)典的語言被我們牢記在心，有“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的千古絕唱；有反對(duì)清朝腐敗的軍閥主義的憤怒吶喊；還有“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語……它們都用不同的方式激勵(lì)我們前進(jìn)，傳給我們正能量。
但如果不好好地使用語言，用語言去“拍馬屁”，也就是阿諛奉承，為了金錢、為了地位等等因素去千方百計(jì)假惺惺的討好別人，就是極其不對(duì)的了，還有一些臟話、難聽的話，雖說有時(shí)在非常憤怒的情況下，難以控制自己的情緒，但我們還是要管住嘴，不要一時(shí)沖動(dòng)而傷了和氣……
總之，“語言”在生活中，是一把鋒利無比的雙刃劍，用得好，不僅會(huì)讓我們過上美好的生活，擁有愉悅的心情，還有可能成為大文豪、大詩人，這樣，生活就不會(huì)虧待你；否則，不但有可能眾叛親離，家徒四壁；更有可能成為人們鄙視的“馬屁精”和“墻頭草”。如此，必將受到生活的嚴(yán)厲懲罰！
這就是語言與生活的聯(lián)系，好好使用語言吧！讓我們的未來充滿陽光！
語言與生活2
有時(shí)候，語言是一種潤滑劑。
表弟最愛玩手機(jī)，又想看動(dòng)畫片。很長一段時(shí)間，他都一手拿著遙控器，眼睛盯著手機(jī)卻霸占著電視機(jī)，任誰說他也不讓。
我不高興：“把遙控器還給我!不能你一個(gè)人看!”誰知表弟不但不聽，還故意把遙控器藏在口袋里。對(duì)于表弟這樣的舉動(dòng)，我表示很無奈。忽然，我想起了媽媽對(duì)我說的話：“換一種方式與別人溝通，就能化解矛盾，得到理解�！�
于是，我溫和地說：“表弟，游戲那一關(guān)玩不過?我來幫你�！北淼芙K于抬起頭了，對(duì)我說：“哥哥，我怎么這一關(guān)總是玩不過?你看看�！薄拔�?guī)湍氵^關(guān)，你也幫我一個(gè)忙，把電視還給我們，讓大家都看一會(huì)兒，好嗎?”“好的，哥哥�！�
同樣的意思，不同的表達(dá)就有不同的結(jié)果，語言多么神奇!
有時(shí)候，無聲的語言是一種默契。
上學(xué)期，我班與三班舉行了一場足球比賽。一直難分勝負(fù)，就在快要結(jié)束的時(shí)候，對(duì)方的一名隊(duì)員失球，讓我隊(duì)主力隊(duì)員小林拿到了球。小林帶球進(jìn)攻，對(duì)方圍來三名隊(duì)員。關(guān)鍵時(shí)刻，小林用大拇指朝我指了兩下，我馬上明白：他想把球傳給我。于是，我立馬跑到對(duì)方防守的盲區(qū)。我打進(jìn)了致勝一球!在這次比賽中，我也感受到了無聲的語言，更能體現(xiàn)伙伴之間的默契。
無論是有聲的語言，還是無聲的語言，都有著神奇的魅力。
語言與生活3
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)禮貌用語：“你好，再見”。并在老師的提醒下會(huì)正確使用。
2、熟悉歌曲，初步培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感，學(xué)習(xí)按節(jié)奏拍手，根據(jù)歌曲內(nèi)容進(jìn)行簡單的歌表演。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
在活動(dòng)室一角布置一個(gè)熊貓的家，并請(qǐng)一名老師戴上熊貓頭飾扮演熊貓。
活動(dòng)組織：
1、教師通過講述故事《有禮貌的小白兔》，啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)故事中的“你好”，“再見”等禮貌用語，引起幼兒興趣。
師：“剛才老師講的故事名字叫什么？”“你們?yōu)槭裁聪矚g小白兔呀！”“因?yàn)樾“淄糜卸Y貌，所以大家都喜歡它！”
2、熟悉歌曲《禮貌歌》，并學(xué)會(huì)按節(jié)奏拍手，初步培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂的感受能力。
師：“老師把剛才的故事編成了一首歌曲，我們一起來聽聽看，請(qǐng)小朋友跟著音樂來拍手，”
3、根據(jù)歌曲內(nèi)容配上簡單表演動(dòng)作，讓幼兒熟悉歌詞內(nèi)容。
唱“你好，你好親愛的朋友，我們一起，快樂無比”時(shí)，左右手握拳在胸前，大拇指相向，按節(jié)奏兩個(gè)大拇指互相點(diǎn)一點(diǎn)。
唱“再見，再見，親愛的朋友，我們將再見”時(shí)，左右手握拳在胸前相對(duì)，兩個(gè)大拇指互相彎曲，作點(diǎn)頭狀。
4、通過游戲，讓幼兒掌握“你好”“再見”禮貌用語的正確用法。
師：“我們?nèi)バ茇埣易骺桶桑 薄暗搅诵茇埣椅覀冊(cè)趺凑f？”“我們一起來表演《禮貌歌》給熊貓看吧！”“我們?cè)摶丶伊�，跟熊貓說什么？”
附故事：
有一天，小白兔到熊貓家去作客，小白兔說：“你好”熊貓請(qǐng)小白兔吃蘿卜，小白兔說：“謝謝”于是，小白兔和熊貓?jiān)谝黄鸶吒吲d興地搭積木，做游戲。小白兔要回家了，熊貓拉拉小白兔的手說：“我喜歡和你作朋友！”小白兔向小熊貓招招手說：“再見”就回家了！
設(shè)計(jì)意圖：
樂意學(xué)習(xí)語言，為幼兒創(chuàng)設(shè)情境或準(zhǔn)備木偶雞、鴨若干，讓幼兒在游戲中練習(xí)說禮貌用語，體會(huì)有好朋友的樂趣。在日�；顒�(dòng)中常和父母、老師、同伴互相問好，使幼兒在不知不覺中學(xué)會(huì)禮貌用語。
語言與生活4
活動(dòng)由來：
在玩沙的時(shí)候，班中的孩子對(duì)沙坑上的鞋印產(chǎn)生了極大的興趣，他們搬著腳看著沙地上的鞋印，嘰嘰喳喳的說著：“我的鞋能踩出花紋來”“我的和你的不一樣”“我的鞋印比你的好看”這時(shí)班中的耿磊小朋友問：“老師、為什么鞋底上要有花紋呢？這個(gè)問題引起了大家極大的興趣，孩子們逐漸對(duì)身邊各種的花紋產(chǎn)生了興趣，便形成了今天的主題。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過探究使幼兒了解花紋在生活中的用途，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的觀察能力及視覺的概括能力。
2、培養(yǎng)幼兒大膽想象創(chuàng)造的能力。
3、培養(yǎng)幼兒敏銳的觀察能力。
4、愿意大膽嘗試，并與同伴分享自己的心得。
5、探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
利用玩具柜背面創(chuàng)設(shè)“請(qǐng)你參與”問題欄：鞋底上為什么要有花紋？你知道哪些花紋？花紋都能用來做什么？利用空白墻圍及玩具柜背面創(chuàng)設(shè)“我給花紋照個(gè)像”“神奇花紋變變變”等板塊，將收集的資料展示出來。信息區(qū)：增添各種花紋裝飾圖案及線條裝飾欣賞圖片、書籍。
美工區(qū)：提供各種花紋裝飾的欣賞藝術(shù)作品基拓印工具材料。
益智區(qū)：花紋排序玩具利用家長專欄向家長展示主體活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)圖。
出示本主題教育目標(biāo)及主要內(nèi)容資源：
圖書資料：《植物動(dòng)物圖案》《黑白線條畫》《生活藝術(shù)裝飾》等
網(wǎng)絡(luò)資料：
有關(guān)民族服飾、自然景觀等花紋的圖片
邊環(huán)境：
幼兒身邊的生活環(huán)境。
主題網(wǎng)絡(luò)圖
主要活動(dòng)：
1、鞋底為什么有花紋
2、花紋大搜索
3、會(huì)排隊(duì)的花紋
活動(dòng)一《鞋底為什么有花紋》
活動(dòng)目標(biāo)：通過此活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒大膽猜想并表述的能力，使幼兒了解鞋底花紋的防滑作用。
活動(dòng)形式：小組活動(dòng)
活動(dòng)準(zhǔn)備：輪胎、腳墊
設(shè)計(jì)意圖師幼互動(dòng)教育反思
個(gè)別幼兒的問題呈現(xiàn)了集體的需要，及時(shí)抓住這個(gè)教育契機(jī)，為幼兒提供探索的可能
教師讓幼兒親自觸摸，感知花紋的作用。
通過提問引發(fā)幼兒更多的思考，喚起幼兒更多的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展幼兒的遷移能力。在幼兒玩沙時(shí)，孩子們對(duì)踩在沙地上的腳印非常感興趣。
耿磊問：為什么鞋底上還有這么漂亮的花紋呢？
教師說：“孩子們，耿磊提出的問題，誰能回答呀？
楊�。骸袄蠋�，我知道，有花紋是為了好看。”
王澤平：“不對(duì)、鞋底又看不見�！�
黨思哲：“鞋底有花紋，走路舒服�！�
老師：“小朋友們，你們摸一摸鞋底，告訴我是什么感覺？
王澤平：“有高有低”
“是不平的，疙疙瘩瘩的”
教師：那么鞋底為什么要不平呢？要是平的好不好？
黨思哲：“鞋底太平了該摔跟頭了�！�
楊健：“要是平了，我們就可以走快了�！�
耿磊：“你不是運(yùn)動(dòng)員，鞋底一滑肯定得摔跟頭�！�
教師：“平時(shí)穿的鞋為了人們的安全，都是有花紋的，可以防滑�！毙∨笥严胂�，生活中，還有哪些東西上邊有花紋是起防滑作用的？活動(dòng)中幼兒提出的問題，是幼兒最感興趣的，抓住幼兒的興趣點(diǎn)，有效地進(jìn)行引導(dǎo)，能夠挖掘最大的教育價(jià)值。
活動(dòng)二《花紋大搜索》
活動(dòng)目標(biāo)：通過此活動(dòng)培養(yǎng)幼兒有目的的觀察能力，激發(fā)幼兒參與探究活動(dòng)的興趣
活動(dòng)形式：集體活動(dòng)
活動(dòng)準(zhǔn)備：幼兒搜集的圖片、照片、教師預(yù)先布置的教室環(huán)境
設(shè)計(jì)意圖師幼互動(dòng)教育反思
喚起幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)幼兒的活動(dòng)興趣，幫助幼兒歸納和分類，便于幼兒整理自己的思路，指導(dǎo)生活中的花紋處處可見。以競賽的形式找花紋，能夠很好的培養(yǎng)幼兒的觀察及紀(jì)錄的能力。教師：生活中有許多美麗的花紋，你們找到了嗎？
李狀：“我看到柜子上有很多波浪線的木紋。“
張?jiān)埽骸鞍唏R身上有花紋，還有老虎、長頸鹿也有�！�
王澤平：“我媽衣服袖子上有花紋，顏色可好看了！”
耿磊：我們家門口白楊樹上有“眼鏡”的花紋。
老師：“小朋友找可真不少，有的花紋在動(dòng)物身上、有的在家具上、有的……，今天咱們班的教室當(dāng)中，也藏著許多的花紋，你們也來找一找，看看誰能找到的多？找到了就把它畫在紙上。孩子們找了起來，邊找邊畫，忙得不亦樂乎。
張?jiān)埽夯ㄆ可嫌谢y。
楊建：樹葉邊是鋸齒線。在活動(dòng)中，教師能夠及時(shí)的總結(jié)提煉，有策略的調(diào)動(dòng)幼兒繼續(xù)探索的積極性，是保持游戲興趣的有效措施。
活動(dòng)三《會(huì)排隊(duì)的花紋》
活動(dòng)目標(biāo)：通過欣賞使幼兒了解二方連續(xù)及四方連續(xù)的裝飾方法，嘗試設(shè)計(jì)與創(chuàng)造
活動(dòng)形式：集體
活動(dòng)準(zhǔn)備：1、民族特色的衣服、圖案資料、有關(guān)的藝術(shù)品
2、紙、筆、顏料、拓印材料等
設(shè)計(jì)意圖師幼互動(dòng)教育反思
引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察，在觀察中發(fā)現(xiàn)問題
利用提問的方式，引出觀察的重點(diǎn)，使幼兒清楚的知道連續(xù)花紋的特點(diǎn)。
為自己制作頭飾，激發(fā)了幼兒的創(chuàng)作興趣，將自己的操作結(jié)果利用起來，并進(jìn)行展示，培養(yǎng)了幼兒的自信。教師：小朋友們，你們?cè)谶@些東西上面都找到什么樣的花紋了？
耿磊：有波浪線、小圓點(diǎn)、還有小桃心。
王澤平：那個(gè)花紋像小樹葉，一個(gè)小樹葉跟著一個(gè)小樹葉。
黨思哲：那個(gè)花瓶上有蝸牛線，蝸牛線一個(gè)正一個(gè)反。
老師：這些美麗的花紋都有一個(gè)特點(diǎn)，誰看出來了？
黨思哲：這些花紋都是一串一串的。
李壯：這些花紋都排隊(duì)，有的是都長一樣，有的是隔一個(gè)就一樣。
老師：小朋友說得很好。觀察的很仔細(xì)，這些花紋都是連續(xù)的圖案。今天我們就來當(dāng)小設(shè)計(jì)師，小朋友自己來設(shè)計(jì)連續(xù)花紋，看誰設(shè)計(jì)的又多又漂亮。
幼兒設(shè)計(jì)，進(jìn)行創(chuàng)作。
引導(dǎo)幼兒將自己設(shè)計(jì)的圖案，裝飾頭飾，聽音樂進(jìn)行表演新疆舞。通過欣賞，給幼兒美的感受，使幼兒直接獲取經(jīng)驗(yàn)的有效渠道。觀察中有效的提問能使幼兒找到觀察的重點(diǎn)，使幼兒的觀察更加具有目的性。
思維接力棒：
利用花紋裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)裝飾服裝等
自然界中有那些花紋，這些花紋有什么作用（例如動(dòng)物身上的花紋）。
啟發(fā)幼兒探究生活中花紋的作用，將生活中的美運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中。
語言與生活5
摘要 近幾年，純方言影視作品已受到影迷們的青睞。方言有著它強(qiáng)烈的生命氣質(zhì)，蘊(yùn)藏著鮮活的歸屬性，最直接地反映出使用者的生存狀態(tài)，透視出當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的社會(huì)圖景。方言那鮮活的草根氣質(zhì)穿插于影視作品中，生動(dòng)地傳達(dá)出各方水土和各色人等的性格、習(xí)俗、生態(tài)、底蘊(yùn)、趣味，使之更具個(gè)性化色彩。
關(guān)鍵詞 影視創(chuàng)作 方言 生命狀態(tài) 草根氣質(zhì)
方言有其濃厚的地方文化特色，對(duì)人物形象塑造功不可沒，也是語言文化的調(diào)味品，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，所以方言具有著某種特殊的使用價(jià)值和文化價(jià)值。方言影視創(chuàng)作將人物角色的塑造和豐富的地域文化表現(xiàn)得淋漓盡致。
一、方言對(duì)人物塑造的輔助
影視創(chuàng)作同一切文學(xué)藝術(shù)作品一樣，以刻畫人物塑造典型形象作為自己的中心任務(wù)。離開人物形象的塑造，即使故事編織得再離奇曲折，自然環(huán)境描寫得再優(yōu)美別致，也不可能拍攝出好的影視藝術(shù)片。反過來講，人物的塑造，是電影導(dǎo)演創(chuàng)作的重中之重。而方言對(duì)于人物形象的塑造更加栩栩如生，將人物性格表現(xiàn)得更加透徹，將人物形象更加民間化。
影片《立春》中人物塑造就借助濃郁醇厚的方言來體現(xiàn)人物性格的，方言能直觀的告訴觀眾“我”來自哪里�！拔摇睂儆谀睦�。這個(gè)“哪里”即反映角色的生活背景、文化底蘊(yùn)，也是一種身份標(biāo)志。導(dǎo)演顧長衛(wèi)要求影片使用的包頭方言時(shí)不時(shí)地對(duì)王彩玲的悲壯堅(jiān)守構(gòu)成一種解構(gòu)，方言注定了王彩玲應(yīng)該呆在這個(gè)小城。即使她能唱出如此華麗的意大利歌劇。方言使得她在大城市很容易就被辨認(rèn)，這種象征性的口音就像是個(gè)人身份證一樣很快被識(shí)別。wwW.133229.coM方言和北京這樣的大都市里的快速的生活節(jié)奏相比，更多了份淳樸的鄉(xiāng)土氣息。方言是市民生活的語言構(gòu)成。自然夾裹著市井的氣息，可是他們有著自己的夢(mèng)想與追求，使這種所謂的“下里巴人”對(duì)“陽春白雪”的迷戀達(dá)到極致。影片可以借助這種對(duì)比關(guān)系，引申出不同的象征意味。影片中那種“高雅藝術(shù)”(歌劇、芭蕾、油畫)和底層環(huán)境(偏遠(yuǎn)、封閉、保守的小縣城)的對(duì)比、那種強(qiáng)烈的不和諧感使得人物性格更加鮮活。
二、方言對(duì)地域(地方)文化的突顯
語言作為人類思想感情的交流工具，在影視與戲劇中是不可或缺的。語言同動(dòng)作一樣是塑造人物形象。體現(xiàn)人物性格的重要手段同樣作為演員表演中的重要因素，語言甚至能比動(dòng)作傳達(dá)更為復(fù)雜而深刻，更為強(qiáng)烈而豐富的思想和情感。影視演員必須把編導(dǎo)們用文字寫出來的各種語句變成有聲有色的、有血有肉的語言才算完成了表演任務(wù)。l．r．帕默爾在《語言學(xué)概論》中認(rèn)為“語言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見，……語言不僅是思想和感情的反映，它實(shí)在還對(duì)思想的感情產(chǎn)生種種影響�！倍窖钥梢詫⒄Z言文化表現(xiàn)得更加淋漓盡致。
影片《瘋狂的石頭》除了緊湊奇特的劇情外，與其中川渝方言的應(yīng)用是分不開的。方言的運(yùn)用使得整個(gè)影片的語言更加百姓化，也更加貼近生活，還反映了濃厚的地方文化特色。當(dāng)電影鏡頭越來越貼近當(dāng)代社會(huì)特定地域內(nèi)的小人物生活時(shí)，方言以普通話難以比擬的親和力和凝聚力，讓觀眾覺得銀幕上的小人物生動(dòng)、親近、自然。當(dāng)電影中的小人物們操著各自不同的地方語言訴說著他們的生活時(shí)，方言那鮮活的草根氣質(zhì)穿插于影片中，為草根一族代言，生動(dòng)地傳達(dá)出一方水土一方人的性情與趣味。在能聽懂的前提下，方言的陌生化的審美性可以起到令人忍俊不禁的幽默效果。影片中的一些地方話，使得觀眾忍不住去學(xué)著說，甚至?xí)優(yōu)榭陬^禪。影視作品中對(duì)方言的運(yùn)用，不管是一種表現(xiàn)手段還是其他什么目的，效果往往是立竿見影的。方言對(duì)于地域文化的傳播有著重要的促進(jìn)作用。
三、方言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的鏡射
方言是一個(gè)地區(qū)文化最鮮活的體現(xiàn)，甚至可以說是地方文化的縮影。如果能嫻熟地使用方言，傳達(dá)出方言那種生動(dòng)的語言智慧和獨(dú)特的語言韻味，則極易于讓作品產(chǎn)生濃郁的生活氣息。屠麗萍在《王家衛(wèi)電影的上海情結(jié)——從電影中使用的上海方言說起》一文中指出：“電影電視對(duì)方言的使用不僅是敘述更強(qiáng)有力、更微妙，同時(shí)也成為被講述而非被書寫的故事的.文化基礎(chǔ)�！爆F(xiàn)代電影作為一種綜合表現(xiàn)的有聲藝術(shù)，劇本所呈現(xiàn)的故事是“被講述”的，因此方言作為地域文化活的特征變?yōu)槁牭靡娒弥母兄獙?duì)象。
方言是還原真實(shí)的一個(gè)很重要的手段。就像是自己的家鄉(xiāng)曾有過的一個(gè)真實(shí)的故事。影片《秋菊打官司》里操著一口陜西話的村婦，方言的運(yùn)用為影片營造出一種質(zhì)樸的“生活幽默”。《三峽好人》是賈樟柯繼《站臺(tái)》、《世界》之后，又一部用山西方言拍攝的影片。用樸實(shí)的方言傳達(dá)底層人民被迫離開家園的沉重主題。賈樟柯沿用其一貫堅(jiān)持的“樸素手法”，不做渲染也不煽情，只是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人的生活。點(diǎn)到為止，平實(shí)而震撼。
當(dāng)普通話作為主要媒介時(shí)，總是會(huì)與影視作品里的地方性主題存在程度不一的差別，使用方言卻能準(zhǔn)確地握住地方文化的靈魂。因?yàn)橐环N文化需要其本土語才能保持鮮活。這是一種人們追求自我的表現(xiàn)，和現(xiàn)在日益流行的地下電影、紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片中表現(xiàn)原生態(tài)的傾向是一致的。例如賈樟柯的首部長篇《小武》讓我們了解了一個(gè)小偷的內(nèi)心世界，一段社會(huì)底層人真實(shí)的生存狀態(tài)被記錄下來。這段真實(shí)似乎就是昨天發(fā)生在你我身邊一樣。地方臺(tái)的方言欄目也越來越多，齊魯電視臺(tái)的《拉呱》、四川電視臺(tái)的《經(jīng)濟(jì)麻辣燙》、湖南電視臺(tái)的《越策越開心》，以及名揚(yáng)全國的杭州電視二臺(tái)的《阿六頭說新聞》，等等。
方言不僅是一種表達(dá)手段上的豐富，也是一種電影觀念的走向多元。因?yàn)檫@些方言電影都關(guān)注草根文化、關(guān)注民間的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了地方的風(fēng)情、語言的特色，使電影更具有個(gè)性化色彩。方言不僅在銀屏幕上為影視作品中的角色創(chuàng)造出了親密和距離，特定社會(huì)群體的現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)著不同的文化特性及政治信仰。但是方言并不是一劑“特效藥”，方言影視作品的地域局限性還是我們所不能逃避的現(xiàn)實(shí)。所以，方言的使用要充分尊重受眾的選擇，這樣才能達(dá)到最佳效果。
語言與生活6
一、注重提問語言與課堂教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性
教學(xué)中應(yīng)注意的一點(diǎn)問題是引導(dǎo)要適當(dāng)、適度，不可隨意主導(dǎo)課堂教學(xué)的發(fā)展。教學(xué)中，教師應(yīng)精心組織語言，把學(xué)生的注意力吸引到數(shù)學(xué)問題的思考與探索中去，從而掌握知識(shí)，發(fā)展智能。而不可只顧提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣卻忽視了教學(xué)的初衷。執(zhí)教《認(rèn)識(shí)乘法》一課時(shí)，出示了一個(gè)十分漂亮的Flash課件的情景圖，教師讓學(xué)生觀察畫面并提問，若是老師在開始之初這樣組織語言的話：師：看了這幅圖，你有什么發(fā)現(xiàn)？生1：我發(fā)現(xiàn)有大樹、白云、河流、小橋。生2：我發(fā)現(xiàn)白云飄動(dòng)著，象是在歡迎我們的到來！生3：我發(fā)現(xiàn)小白兔在開心地跳動(dòng)，可是它是要到河這邊來還是要過去呢？生4：我發(fā)現(xiàn)小雞的頭在一動(dòng)一動(dòng)，它是在啄米還是吃蟲子……就這樣，學(xué)生意猶未盡，幾分鐘過去了，還不斷有新的發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)課便成了看圖說話課、想象作文課，扭轉(zhuǎn)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，本末倒置，最后使得課堂呈現(xiàn)出一種無序狀態(tài)，難以完成教學(xué)目標(biāo)。但如果教師開始之初這樣問：圖上有幾種可愛的小動(dòng)物？（2種，即母雞、小兔）它們各是幾只在一起的？（每2只小兔、3只母雞在一起）這樣給學(xué)生一個(gè)明確的觀察要求，使學(xué)生能有重點(diǎn)、有順序的觀察事物，教師再注意引導(dǎo)學(xué)生2只2只、3只3只地?cái)?shù)，突出“幾個(gè)2”“、幾個(gè)3”，再讓學(xué)生想辦法求它們各是多少。這樣一來，情境中的非數(shù)學(xué)信息就不會(huì)干擾學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生在問題情境中捕捉有效數(shù)學(xué)的信息，初步感知“幾個(gè)幾”的數(shù)學(xué)情境問題（生活現(xiàn)象），為以后的乘法學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、注重語言的簡練性，突出重點(diǎn)
生活化數(shù)學(xué)語言還必須簡潔精煉有層次，這樣可以突出重點(diǎn)，提高課堂效率，在學(xué)生頭腦中留下深刻的印象。要根據(jù)小學(xué)階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們最容易接受和理解的話語，最大限度地獲取新知。生活化數(shù)學(xué)語言的結(jié)構(gòu)及一些專業(yè)用語，有別于日常用語，學(xué)生難于理解。因此我們應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過程中去繁就簡，將專業(yè)化術(shù)語轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于理解的生活化語言，將有關(guān)的事情、各種數(shù)量關(guān)系交代清楚，學(xué)生理解起來就相對(duì)容易得多。像是教學(xué)第二冊(cè)“求兩數(shù)相差多少的實(shí)際問題”時(shí)，便可就地取材，設(shè)計(jì)了練習(xí)題。我們班有男生15人，女生10人，男生比女生多多少人？”這種語言與日常用語接近，生活就是教育，學(xué)生了解了事情的對(duì)象———男生15人，女生10人，明白了男生和女生的數(shù)量關(guān)系———男生比女生多（女生比男生少），是低層次的生活化數(shù)學(xué)教學(xué)語言；隨后，我告訴他們，這句話可以用更簡潔的方式表達(dá)：15比10多多少？這句話比剛才的應(yīng)用題多了一些概括性和抽象性，是深一層的生活化數(shù)學(xué)教學(xué)語言；最后告訴學(xué)生可以用算式“15-10=5”來計(jì)算。這樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析應(yīng)用題的訓(xùn)練，幫助學(xué)生慢慢體會(huì)生活化數(shù)學(xué)教學(xué)語言的簡潔性、層次性，同時(shí)，這個(gè)過程也恰恰是學(xué)生分析、推理、概括、抽象等能力的提高過程。
三、趣味性的交流語言，喚起學(xué)生的求知熱情
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)曾因自身的數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的抽象概括性，曾經(jīng)讓數(shù)學(xué)課是“乏味”的代名詞。小學(xué)階段的學(xué)生愛玩是他們的本職工作。所以對(duì)于枯燥乏味的東西難免興趣缺乏。因此，教師應(yīng)注意開創(chuàng)一種輕松、愉悅的生活情境，讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格，用生動(dòng)有趣的課堂語言來彌補(bǔ)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容本身的呆板、枯燥，使學(xué)生能從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣。第二冊(cè)《認(rèn)鐘表》，我設(shè)計(jì)了猜謎語導(dǎo)入：“無腳會(huì)走路，說話不用口，日夜不停息，催人早早起”，學(xué)生猜出謎底，興趣盎然的進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。再如一年級(jí)教學(xué)“8+（）-6=10”時(shí)，為幫助學(xué)生理解，我在“8+（）”下劃線，告訴學(xué)生，把劃線部分看成“一家人”，用“一家人”代替“整體”的思想，先算“一家人”是多少，再算括號(hào)里的數(shù)是多少。課上這樣通俗的說法學(xué)生樂于接受，它能使學(xué)生記憶深刻，終生不忘。
語言與生活7
在連續(xù)強(qiáng)迫自己呆在研究室近3個(gè)月之后，終于完成了博士畢業(yè)論文，并順利通過了論文答辯。幾個(gè)月的不眠之夜，黑白顛倒的時(shí)光雖然讓我飽受煎熬，但是卻讓我深刻體會(huì)到，做學(xué)術(shù)研究必須要付出千倍的努力，才能有令人滿意的結(jié)果。正應(yīng)了那句成功往往出現(xiàn)在漫長煎熬之后的一瞬間。晚上我一個(gè)人坐在自己學(xué)習(xí)工作了4年的研究室中，思緒禁不住回到了幾年前，來韓國學(xué)習(xí)的時(shí)光猶如一幕幕電影畫面一樣清晰、熟悉和溫馨。
5年前的8月中旬，作為一名國家公派留學(xué)生，和其他10余名同學(xué)一起來到了這個(gè)不太遙遠(yuǎn)但卻略顯陌生的國度。從剛下飛機(jī)對(duì)韓國那種好奇、陌生、無助，到現(xiàn)在平常、熟悉、主動(dòng)去幫助他人，期間的種種經(jīng)歷，仍然讓我記憶猶新。
語言能力的增長讓我的留學(xué)生活更加多彩。1年的語言學(xué)習(xí)雖然讓我可以與韓國人進(jìn)行簡單的交流，卻不能讓我理解韓語授課的專業(yè)課程。雖然學(xué)了近10年的英語，但是真正開口講英語卻是在韓國。學(xué)習(xí)韓語的時(shí)候，一個(gè)班有9個(gè)國家的學(xué)生，上課學(xué)韓語，下課后卻都用英語交流，因?yàn)轫n語還沒有達(dá)到可以交流的程度。因此，英語口語就是在韓語課間休息時(shí)提升的。進(jìn)入研究室之后，因?yàn)檎撐膶懽�、課程學(xué)習(xí)以及學(xué)術(shù)發(fā)表都是用英語，所以我一度認(rèn)為韓語只要懂一點(diǎn)就行，但現(xiàn)在看來這種想法是非常不正確的。在海外留學(xué)，如果不能掌握所在國的語言，就不能真正去了解這個(gè)國家的文化，也就不能融入到他們的圈子里面去。在我看來，我們?cè)诤Ｍ饬魧W(xué)，不僅要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該去了解留學(xué)所在國家的文化，這樣不僅可以豐富枯燥的海外留學(xué)生活，甚至有助于順利完成學(xué)業(yè)。我碰到很多學(xué)生，因?yàn)檎Z言的障礙或者文化的差異，與研究室的韓國學(xué)生及導(dǎo)師鬧矛盾，以至于中途換導(dǎo)師，甚至于退學(xué)。剛到韓國，學(xué)習(xí)語言課程的時(shí)候身邊沒有韓國學(xué)生可以交流，但是卻系統(tǒng)學(xué)習(xí)了韓語，對(duì)日后的韓語能力提升打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在博士課程的學(xué)習(xí)中，雖然沒有系統(tǒng)的課程讓我進(jìn)一步提升韓語能力，但是卻有便利的語言使用環(huán)境，在我意識(shí)到語言的重要性之后，我就盡量用韓語跟韓國人進(jìn)行溝通，無形中提升了自己的語言能力，同時(shí)也融入到韓國人所在的圈子里面，讓我的留學(xué)生活更加多彩，使枯燥的海外留學(xué)變得輕松愉悅。
海外的留學(xué)生活讓我學(xué)會(huì)了思考。我經(jīng)常與身邊的中國留學(xué)生說，每一位海外留學(xué)的中國人，代表的都是國家的形象，都應(yīng)該承擔(dān)民間大使的角色，因?yàn)榱魧W(xué)生是與韓國社會(huì)接觸最緊密的階層。從20xx年到現(xiàn)在，中國留學(xué)生在韓國的人數(shù)以每年近萬人的比例在增長，中國留學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的精神曾打動(dòng)了很多教授，而且越來越多的學(xué)生把自己所在的研究室、甚至所在的學(xué)校介紹給國內(nèi)的高校，增進(jìn)了兩國在科教領(lǐng)域的廣泛交流。同時(shí)廣大的留學(xué)生把中國的傳統(tǒng)文化、悠久歷史介紹給身邊的韓國人，讓他們更多的了解中國，從而減少兩國青年之間的隔閡與誤解。每當(dāng)碰到一些有關(guān)歷史上的爭執(zhí)話題，要有理有據(jù)地跟韓國人交流，爭取最大的理解。如果每一位留學(xué)生都能影響自己周邊的韓國人，那么7萬多名學(xué)生會(huì)影響到多少人呢？在國外留學(xué)，會(huì)經(jīng)常碰到這些問題，如何巧妙地解決各種問題，也是應(yīng)該經(jīng)常思考和學(xué)習(xí)的，利用海外便利的網(wǎng)絡(luò)條件，了解國內(nèi)的社會(huì)民生等各個(gè)方面。如果解決了這些問題，那么在海外的困難都可以迎刃而解，而且也會(huì)幫助留學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。
目前在韓中國留學(xué)生數(shù)量仍然呈上漲趨勢(shì)，而且很大一部分留學(xué)生是90后，高中畢業(yè)就直接出國留學(xué)。我所擔(dān)任全韓中國學(xué)聯(lián)的管理工作的經(jīng)歷，使我深刻地認(rèn)識(shí)到，目前在韓中國留學(xué)生中出現(xiàn)的一些問題主要是心理素質(zhì)的成熟度不夠，對(duì)韓國的社會(huì)了解的不夠，因此我認(rèn)為，在國內(nèi)作必要的出國心理培訓(xùn)就顯得尤為重要。
5年的留學(xué)生活即將結(jié)束，面對(duì)新的就業(yè)考慮，韓國的教授曾提過讓我在韓國就業(yè)的想法，但是被我直接拒絕了。不僅僅因?yàn)槲沂且幻麌夜闪魧W(xué)生，更重要的是我認(rèn)為我的根在中國，我會(huì)利用所學(xué)的知識(shí)回國工作。但是畢業(yè)回國并不是與韓國徹底失去聯(lián)系，我會(huì)經(jīng)常與韓國的教授、學(xué)長和后輩保持聯(lián)系，持續(xù)不斷地開展國際項(xiàng)目合作或者國際學(xué)術(shù)交流，順應(yīng)國家倡導(dǎo)的國際化戰(zhàn)略思路，只有這樣才能不枉在韓國留學(xué)的經(jīng)歷。
語言與生活8
陶行知先生說過：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”生活中的事例很多就在教科書中，而教科書中談到的數(shù)學(xué)問題在生活中也隨處可見。用釘子圖能不能圍成一個(gè)圓形？球、長方體、正方體哪個(gè)滾得遠(yuǎn)？知道球類滾得更遠(yuǎn)，也就懂得圓形在生活中的應(yīng)用：自行車車輪為什么設(shè)計(jì)成圓形？
深入生活，才能汲取更多的營養(yǎng)液。在教學(xué)單數(shù)和雙數(shù)時(shí)，相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)給定的兩位數(shù)是單數(shù)還是雙數(shù)判斷錯(cuò)誤或判斷較慢。我就讓他們走出課堂，兩個(gè)兩個(gè)地?cái)?shù)校園的小樹，樓梯的臺(tái)階，教師的窗戶，最后剩余一個(gè)的就是單數(shù)，正好數(shù)完的就是雙數(shù)。學(xué)生對(duì)錢應(yīng)該是最感興趣的，在教學(xué)人民幣換算時(shí)卻困難重重。他們年齡小，沒有買賣東西的經(jīng)驗(yàn)，不能把書本上的內(nèi)容和生活中的情景聯(lián)系起來。如1元錢可以換幾張1角？幾張2角？幾張5角？我就讓學(xué)生帶齊真錢來交換，說說換的理由，換錯(cuò)了不許拿回去，有了這規(guī)定，他們?cè)趦稉Q時(shí)可認(rèn)真了，經(jīng)過深思熟慮才和對(duì)方去交換。在兌換熱鬧時(shí)，我又拋出一題：1元可以換幾張3角錢？開始學(xué)生都在進(jìn)行兌換，后來聲音越來越小，沒人兌換了，原來在兌換的過程中他們發(fā)現(xiàn)了實(shí)際生活中根本就沒有3角錢一張的人民幣所以沒法換。
生活中的數(shù)學(xué)多有趣。讓他們?cè)谏钪斜M情感受數(shù)學(xué)，能夠用數(shù)學(xué)語言描述生活，這對(duì)提高學(xué)生在課堂上發(fā)言有很大的促進(jìn)作用 。
言為心聲，從低年級(jí)起我們就把培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，在課堂教學(xué)的實(shí)踐中讓學(xué)生經(jīng)歷說的過程培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性、靈活性、準(zhǔn)確性，定會(huì)擺脫到了高年級(jí)只有寥寥無幾的分學(xué)生在唱“獨(dú)角戲”的尷尬現(xiàn)象。讓我們從一年級(jí)學(xué)生抓起，讓一年級(jí)數(shù)學(xué)課堂也能“回”聲嘹亮。
語言與生活9
《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣對(duì)語文定義的：語文即語言和文學(xué)的簡稱。語言在人類的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生并發(fā)展；文學(xué)是對(duì)生活的集中反映，雖高于生活卻源于生活，所以生活才是學(xué)習(xí)語文的好老師。
一、打破學(xué)科枷鎖，還原生活本色
由語文的本義可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活。理解生活，進(jìn)而以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。
由語文的本意可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活，理解生活，進(jìn)而又以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。
由語文與生活的血肉聯(lián)系可知學(xué)習(xí)語文應(yīng)以生活為內(nèi)容，為老師，但應(yīng)試教育卻把語文學(xué)習(xí)引向了語言學(xué)和文學(xué)論的研究。例如：小學(xué)五年級(jí)就讓學(xué)后分析造字法，要求默寫形聲字若干，會(huì)意字若干…這樣過多的強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)律，文學(xué)的形式，必然導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，被動(dòng)接受，失去了語文學(xué)習(xí)的樂趣，真是本末倒置了。必須打破語文的學(xué)科枷鎖，樹立“語文即生活，生活即語文”的開放式教學(xué)觀來指導(dǎo)具體的實(shí)踐操作。
二、開放教室小課堂，容入生活大課堂
如果只是在教室內(nèi)做語言學(xué)的分析，文學(xué)論的教研，就背離了語文的本義，放棄了生活這位老師，必然使語文學(xué)習(xí)變得枯燥無味。必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。
1、利用多媒體手段，再現(xiàn)生活場景，讓學(xué)生外觀內(nèi)感抽象語言在實(shí)際生活中的感性顯現(xiàn)，從而理解、掌握語言。例如：教學(xué)《圓明園的毀滅》一文是時(shí)，就可用色彩鮮明的畫面來代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬萊仙閣”等抽象文字，讓學(xué)生從這些感性形象中了解我國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，領(lǐng)略圓明園美之所在。
2、調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)，理解語言、積累語言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實(shí)生活中尋找教例，以活的形象來激活學(xué)生生活體驗(yàn)，使書面語言得到內(nèi)化和積淀。例如：在教學(xué)《曼谷的小象》一文時(shí)，為了讓學(xué)生理解“瀟灑”一詞，先分析學(xué)生熟悉的舉止瀟灑的人的神態(tài)、舉止、和風(fēng)貌，再引導(dǎo)學(xué)生用“瀟灑”去評(píng)價(jià)他（她），再讓學(xué)生概括，學(xué)生就準(zhǔn)確地理解了課文是以該詞對(duì)小象優(yōu)雅姿態(tài)做評(píng)價(jià)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了運(yùn)用該詞，“某某，你好瀟灑喲！”
3、到生活中運(yùn)用、發(fā)展語言，可以設(shè)置生活場景，甚至直接進(jìn)入生活，讓學(xué)生主持、發(fā)言、評(píng)論、辯論、采訪、做推銷、搞宣傳、查廣告牌中的錯(cuò)別字、糾正他人語病、收集民間詞匯、整理民間故事…采用眾多的方法提煉學(xué)生語言能力。
三、調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)，發(fā)展意象思維，意會(huì)悲歡離合，狀寫人生百態(tài)
文學(xué)源于生活卻又超越了生活，她是生活的集中化、概括化與典型化，一切優(yōu)秀的文學(xué)作品既是學(xué)習(xí)語言的材料，更是認(rèn)識(shí)感悟生活的老師。學(xué)習(xí)文學(xué)的基本內(nèi)容就是閱讀和寫作。閱讀實(shí)際就是了解和感悟生活；寫作實(shí)際就是反映和創(chuàng)造生活。感悟與創(chuàng)造，其樂本無窮，但由于學(xué)生的生活經(jīng)歷不夠豐富，情感體驗(yàn)比較單純，故而對(duì)復(fù)雜的生活內(nèi)涵、微妙的情感糾葛缺泛直接體驗(yàn)。在語文教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生的意象思維，讓他們能輕松愉悅地解讀文學(xué)作品，從而激起對(duì)生活的熱愛，萌生表現(xiàn)、創(chuàng)造生活的欲望呢？
1、傾情投入，真情演繹，以師情激生情，以生情悟文情，在情感的激蕩中激活學(xué)生意象思維。例如：教學(xué)《十里長街送總理》一文時(shí)，可放一曲哀樂，營造悲的氛圍。教師悲情的朗誦課文，一遍一遍，直至淚如雨下，聲氣梗阻。讓學(xué)生從教師的情感中去體驗(yàn)人們失去總理的大悲大痛，又從這大悲大痛中感悟出總理人格的偉大以及人民那種對(duì)總理的真悲、真痛和真愛。
2、從笑聲中得到啟示，從悲憫中得到凈化，直面崇高得以超越，直面丑惡得以警醒。一切文學(xué)作品莫不符合生活的辯證法，莫不蘊(yùn)含了人生的悲歡離合，所以解讀文學(xué)作品不能脫離生活而僅做形而上學(xué)的研究。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以笑為手段，否定生活中那些不協(xié)調(diào)的形式，從而肯定生活中的真、善、美。俗話說：“惻隱之心，人皆有之�！苯處熞隙ā⒁龑�(dǎo)和發(fā)展學(xué)生情感中善的方面，讓學(xué)生心靈在悲劇沖突中得到凈化，精神得以提升。古人曰：“見賢思齊，見不賢而自省�！苯處熞梦膶W(xué)作品中一切崇高的形象來震憾學(xué)生靈魂，使其余是以超越；以一切丑惡的現(xiàn)象來刺激學(xué)生良知，使其得以警醒。當(dāng)然，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不是靠空洞的說教，而是以文學(xué)作品中活的形象來激發(fā)學(xué)生活的生活進(jìn)行感悟得以實(shí)現(xiàn)。
3、悲歡離合真生活，喜怒哀樂皆文章。生活的內(nèi)涵是極其復(fù)雜的，要讓學(xué)生做生活的主人，做生活的觀察者、表現(xiàn)者、創(chuàng)造者。在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生的意象思維得到發(fā)展，寫作技巧得到積累，表現(xiàn)生活自可信手拈來，大千世界皆為景，人生百態(tài)盡入文。
新一輪課程改革已經(jīng)啟動(dòng)。語文教材不管怎樣改，教學(xué)方法不管多么先進(jìn)，竊以為：語文教學(xué)應(yīng)以生活為起點(diǎn)，更要以生活為高層次上的終點(diǎn)。
語言與生活10
人類形成的時(shí)候語言就開始萌芽了。人類成為萬物之靈的主要條件是發(fā)展了語言。語言擴(kuò)大了腦袋對(duì)信息的記憶量，便利了把信息提煉成為知識(shí)。利用知識(shí)支配環(huán)境。語言是最基本的信息承載體。文字、傳聲技術(shù)和計(jì)算機(jī)提高了語言的傳播功能；國家共同語和國際共同語擴(kuò)大了語言的流通范圍。
一萬年前開始了農(nóng)業(yè)化，采集改進(jìn)為耕種，狩獵改進(jìn)為畜牧，個(gè)體覓食改進(jìn)為集體生產(chǎn)，流散棲息改進(jìn)為屋宇定居。于是，物質(zhì)生活之外發(fā)展了文化生活。農(nóng)業(yè)化的一萬年分為兩個(gè)階段。前一階段五千年是口語生活時(shí)期，只有聽覺信號(hào)的語言，沒有視覺信號(hào)的文字，這是單信號(hào)時(shí)期。后一階段五千年創(chuàng)造和傳播了文字，進(jìn)入聽覺和視覺并用的雙信號(hào)時(shí)期。
許多民族創(chuàng)造過原始文字。只有極少幾種文字達(dá)到能夠完備地按照語詞次序記錄語言的成熟水平。最早達(dá)到成熟水平的文字是五千五百年前西亞兩河流域的釘頭字和北非尼羅河流域的圣書字。在東亞，文字的成熟比西亞和北非晚二千年。三千三百年前中國的甲骨文是已經(jīng)釋讀的最早漢字。在美洲，文字的創(chuàng)造更晚，中美洲尤卡坦半島的馬亞文從創(chuàng)始到今天不到兩千年。跟甲骨文相同的時(shí)代，地中海東岸從表意兼表音的文字中發(fā)展出純表音的字母。字母不是憑空產(chǎn)生的，而是經(jīng)過了兩千年的孕育發(fā)展然后誕生的。比撥羅字母是已經(jīng)釋讀的最早字母，它向四方傳播，經(jīng)過不斷變化，成為今天全世界的各種字母文字。
文字使眼睛幫助耳朵，把難于傳久和行遠(yuǎn)的聲音，變成可以留給后世和送到異地的符號(hào)，打破了語言的時(shí)間和空間的局限。只有母子傳授的口語教育時(shí)代過去了。師生傳授的文字教育時(shí)代開始了。造紙術(shù)和印刷術(shù)使文字記錄大量增加。圖書館出現(xiàn)了。圖書館擴(kuò)大了人類腦袋的記憶容量，把腦袋儲(chǔ)存不下的大量知識(shí)儲(chǔ)存到千千萬萬本書籍中去。從此，人類多了一種學(xué)習(xí)和應(yīng)用文字的腦力勞動(dòng)。文字把模糊的傳說寫成明確的歷史。有歷史記錄的社會(huì)被稱為文明社會(huì)。文字和文明幾乎成了同義語。今天世界上已經(jīng)沒有不用文字的國家，但是還有以萬萬計(jì)的文盲，他們落后于歷史五千年。
開始于三百年前的工業(yè)化，使人類的語言生活發(fā)生急劇的變化。工業(yè)化時(shí)期的語言生活可以分為兩個(gè)階段。第一階段兩百年，主要特點(diǎn)是確立和普及國家共同語。第二階段一百年，主要特點(diǎn)是發(fā)明、發(fā)展和推廣傳聲技術(shù)。工業(yè)化需要全民義務(wù)教育。全民義務(wù)教育需要全國共同語。普及共同語成為工業(yè)化國家的基礎(chǔ)政策。
�。ü�(jié)選自《語言生活的歷史進(jìn)程》）
1.下列內(nèi)容對(duì)文字的發(fā)明進(jìn)行解說，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
A．在農(nóng)業(yè)化的集體生產(chǎn)和屋宇定居的條件下，人類交流從只有聽覺的單信號(hào)時(shí)期進(jìn)入聽覺視覺并用的雙信號(hào)時(shí)期。
B．世界各民族在生存和發(fā)展過程中，都創(chuàng)造過原始文字，不過只有極少幾種文字達(dá)到了成熟水平。
C．人類在農(nóng)業(yè)化一萬年中的第二個(gè)五千年，創(chuàng)造和傳播了用于視覺的交流的文字。
D．最早達(dá)到成熟的文字包括中國的甲骨文、西亞兩河流域的釘頭字、北非尼羅河流域的圣書字。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．跟甲骨文這種表意文字不同，字母是純表音的文字，因其便于傳播，很快發(fā)展成為流行全世界的字母文字。
B．口語和文字的產(chǎn)生有先后之別；口語便于面對(duì)面交流，不便于傳久行遠(yuǎn)，文字則打破了口語的時(shí)空局限。
C．文字催生了造紙術(shù)和印刷術(shù)，后者又使文字記錄大量增加而產(chǎn)生書籍，從而擴(kuò)大了人腦的記憶容量。
D．傳說是模糊的，文字是明確的；文字把歷史明確地記錄下來，這也成為文明社會(huì)的標(biāo)志之一。
3.根據(jù)文中的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)（）
A．語言是最基本的信息承載體，口語是人們之間最直接的交流工具，因此人際溝通的渠道只有首選口語。
B．當(dāng)今世界范圍內(nèi)還有以億計(jì)數(shù)的文盲，他們相當(dāng)于落在歷史后五千年，這意味著人類教育的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成。
C．文字、傳聲技術(shù)和計(jì)算機(jī)提高了語言的傳播功能，所以人們的交流就不存在什么障礙了。
D．使人類的語言生活發(fā)生變化的是開始于三百年前的工業(yè)化，那么可知農(nóng)業(yè)化沒有推動(dòng)語言發(fā)展的能力。
答案：
1.C
2.A
3.B 答案解析： 1.A時(shí)間有誤。農(nóng)業(yè)化有一萬年，而文字出現(xiàn)在后五千年。B能創(chuàng)造原始文字的不是所有民族。D最早達(dá)到成熟的文字不包括中國的甲骨文。
2.不是所有的純表音字母都能世界流行，原文只指比撥羅字母傳播四方，經(jīng)發(fā)展變化，成為今天全世界的各種字母文字。
3.A只有過于絕對(duì)。C由此句前提推不出此結(jié)論。D前提錯(cuò)誤導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤。
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