文化共存論
文化共存，是一個久遠的命題。在中國幾千年的歷史中，是文化的共存，讓中國人享受到心靈世界的豐富與豐盈。文化共存，最早甚至可追溯到幾千年前的春秋戰(zhàn)國時期。
春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴。中國歷史上思想領(lǐng)域的萬花齊放多出現(xiàn)于政治局勢動蕩的時期，文化的'巨大跨越也大多在亂世的基礎(chǔ)上進行。亂世出英雄，這是個可供文化思想交流碰撞的最佳時期。
儒家，提倡從尊卑為等級的仁為核心，將禮樂、仁義作為實現(xiàn)教化的手段，提出中庸、忠恕之道，推行以德治、仁政治國的觀念，以期到達孔子提出的“天下大同”。儒家開創(chuàng)性地提出了“人”的思想，體現(xiàn)了一種超越時代的預(yù)見性。
道家，提倡清凈無為，貴柔，返璞歸真，形神兼養(yǎng)的態(tài)度與小國寡民、無為而治的執(zhí)政方式。道法自然，無所不容，無所不包，是最早對宇宙進行較為客觀認知與闡述的學(xué)術(shù)流派。順天命，以達天人合一，道家是體悟萬物之道的出世者。
儒與道，被作為人與道與天地之道的代表性文化，體現(xiàn)出了兩種不同信仰文化的共存。天道居左，地道居右，人道居中。天地之道與人之道，是中國歷史上文化思想的兩種類別。
除此之外，墨家的兼愛，非攻、尚賢、尚國、天志、明鬼、非命、非動，節(jié)困、節(jié)葬，法家的法、術(shù)、勢，陰陽家的宇宙演化論、大九州法、五德終始、“止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施”的政治倫理和“因陰陽之大順”的觀念，還有重兵的兵家，重農(nóng)的農(nóng)家，論辯名實的名家，游說諸侯從事政治外交活動的縱橫家，記載各地風(fēng)物的小說家，號稱“采儒墨之善，撮名法之要”的雜家。它們的交流與融合，無不體現(xiàn)出在特定環(huán)境下文化的共存性。
后期佛教傳入中國，與道教并稱佛老學(xué)說。這是文化共存。
上古至匈奴，近古至滿清，皆與漢文化融合。這是文化共存。
地理大發(fā)現(xiàn)后，世界成為整體，各片大陸開始了交流。這是文化共存。
互聯(lián)網(wǎng)時代的開始，世界步入新紀元，文明與文明間不斷碰撞、交流。這也是文化交流。
文化的共存，在于成為思想的駕馭者。正是如此，中國人才得以在精神世界里詩意地棲居，活出圓滿的軌跡。
可以想見，文化共存，必將成為大勢所趨。
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