凡人·善人·圣人
凡人·善人·圣人
走在曲阜的街道上，溫潤(rùn)的空氣中夾雜著絲絲松香，古老幽靜的街巷讓我不覺(jué)間放慢了腳步。
“一山一水一圣人”，曾登泰山之巔，已游水之濱，今天，終于無(wú)限接近于一圣人。山之高遠(yuǎn)，可盡力攀登，水之遼闊，可登高望遠(yuǎn)，而圣人之思想，卻經(jīng)由盡其力，窮其目，而不得其全部。
孔子是堅(jiān)韌的，他有著不竭的精力，有著對(duì)政治理想的堅(jiān)守，14年的諸國(guó)游歷，他的政治主張一次次遭拒卻依然保持溫良恭儉的態(tài)度，這需要怎樣的胸襟。孔子是智者，他的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)和中庸之道依然被今天的政客凡人津津樂(lè)道。這是一位先知，可是生活總是與人開(kāi)玩笑，統(tǒng)治階層并不因?yàn)樗膱?jiān)守和睿智，便接納他的學(xué)說(shuō)，窮困潦倒間，弟子也不禁發(fā)出“君子亦有窮乎？”的質(zhì)疑，也衍生了“君子固窮，小人窮斯濫矣”的經(jīng)典對(duì)白。而今，從孔廟到孔府，一路行來(lái)，高堂廟宇、石碑亭榭間到處留下了帝王將相的真跡，溢美之詞更是俯仰皆是，面對(duì)后人對(duì)自己學(xué)識(shí)的仰慕和思想的推崇，九泉之下的老者是否會(huì)有生不逢時(shí)的喟嘆呢？
跟隨人群，緩緩挪步至杏壇，煙霧繚繞間隱約可見(jiàn)頂禮膜拜者的敬重和欽慕，如果說(shuō)孔子想用“仁愛(ài)”之說(shuō)博取統(tǒng)治者對(duì)一個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)筑在當(dāng)時(shí)只是空中樓閣，那么，他打破了“學(xué)在官府”的世俗，讓更多的百姓子弟有了求學(xué)的機(jī)會(huì)，學(xué)在民間無(wú)疑是功在當(dāng)代，怡香后世的千秋偉業(yè)了。這位最早的教育家的“因材施教”的理念是我們今天的教育工作者依然恪守的真理。站在杏壇邊，仿佛聽(tīng)到了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的悠遠(yuǎn)的`讀書(shū)聲，仿佛看到了在弟子邊弦歌鼓瑟的老者的那份飄逸與淡然�？粗奂娜巳�，我在沉思間更多了一分仰慕，他所知之博，授藝之廣，應(yīng)是同時(shí)代更甚是幾千年來(lái)的一般學(xué)者所望塵莫及的。杏壇旁有一棵稱為“先師手植檜”的大樹(shù)，千年流逝的歲月讓這棵樹(shù)也因著時(shí)光的沉淀和孔子思想的熏染變得那般的肅穆和厚重。撫摸著蒼遒的樹(shù)干，凝望著風(fēng)骨錚錚的杏壇，作為后生之輩，在頃刻間，便經(jīng)歷了一次心靈的凈化和洗滌。
從孔廟到孔府，再到孔林，一路走來(lái)，不記得在哪曾有過(guò)多停留，不覺(jué)間一天的時(shí)間便悄然過(guò)去，從最初簡(jiǎn)陋的居所，到與帝王比肩的宏偉建筑群，那廊柱上精美的龍騰雕飾，那紅漆大門上顯示著權(quán)利與身份的鉚釘，那依山傍水的墳塋，無(wú)處不透露著后人對(duì)孔子思想的無(wú)限尊崇。姑且先不記這是否是統(tǒng)治階級(jí)的一種手段，單就“與人為善”這一點(diǎn)，在今天，因人情淡薄，老不敢扶，幼不敢救而引發(fā)的道德論爭(zhēng)，我想，還是讓圣人的思想繼續(xù)統(tǒng)治下去吧！
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