項(xiàng)羽之死帶來的啟示
項(xiàng)羽是司馬遷筆下最成功的悲劇英雄�！俄�(xiàng)羽之死》生動(dòng)地記述了項(xiàng)羽生命最后階段的三個(gè)場景，是司馬遷極著力、極得意的文字，也最能體現(xiàn)英雄之死的悲劇意蘊(yùn)和文化價(jià)值。以下是項(xiàng)羽之死帶來的啟示，歡迎閱讀。
項(xiàng)羽“欲渡”而又“拒渡”的矛盾心理和行為，是探究項(xiàng)羽之死悲劇意蘊(yùn)的關(guān)鍵點(diǎn)。“垓下悲歌”中最為著名、也最具悲劇感的是“霸王別姬”一幕。項(xiàng)羽“歌數(shù)闋”，“泣數(shù)行下”，“奈何”既見自負(fù)又不甘的悲愴，也有英雄末路的無奈、無助。正如清人吳見思《史記論文》所評(píng)“一腔憤怒，萬種低回，地厚天高，脫身無所，寫英雄失路之悲，至此極也！”
然而，《垓下歌》實(shí)為虛飾筆法，是司馬遷的“筆補(bǔ)造化”。除了對(duì)個(gè)人實(shí)力與命運(yùn)不公的感慨，這段文字也是他對(duì)生命的留戀�！傲Π紊劫鈿馍w世”是項(xiàng)羽生命力量的彰顯，“時(shí)不利兮騅不逝”則是他面對(duì)不公命運(yùn)的一腔悲怨。寶馬與美人的象征意義不言而喻，寶馬是英雄精神的化身，美人則代表其多情氣質(zhì)。所以，他嘆的不只是駿馬和美人，更有他逐鹿天下的英名和霸業(yè)、江東子弟。面對(duì)“四面楚歌”，項(xiàng)羽承認(rèn)“時(shí)不利兮”，內(nèi)心卻依然對(duì)自己的生命有著極大的欣賞、肯定和留戀，——他不能也不甘讓自己蘊(yùn)含著無限力量與光輝的生命就此隕落。
“東城快戰(zhàn)”是悲劇落幕前最后的演出，也是他“力拔山兮氣蓋世”的又一次明證。在潰圍、渡淮、陷澤的一系列拼殺中，項(xiàng)羽兵力銳減，僅剩二十八騎，當(dāng)項(xiàng)羽意識(shí)到“不得脫”、“今日固決死”后，反將生死置之度外，而“愿為諸君快戰(zhàn)”。從情理上說“快戰(zhàn)”、“潰圍”是為到達(dá)烏江、實(shí)現(xiàn)“欲渡”創(chuàng)造條件，但實(shí)際上“快戰(zhàn)”也是“讓諸君知天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，為了讓生命暢快地、完美地謝幕。身后幾千追兵，項(xiàng)羽三番進(jìn)出敵陣，如入無人之境，殺敵數(shù)十百人，斬首敵將如探囊取物。只“瞋目而叱之”，“赤泉侯人馬懼驚，辟易數(shù)里”。項(xiàng)羽“認(rèn)命而不服命”的抗?fàn)幒陀纱吮l(fā)出的生命激情，把二十八人的戰(zhàn)斗力也推向了極致。相對(duì)于漢軍而言，“亡兩騎”接近于零傷亡�！翱鞈�(zhàn)”是項(xiàng)羽生命價(jià)值、生命力量、生命自由、生命尊嚴(yán)的表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)了項(xiàng)羽的勇猛無敵和神勇自負(fù)，也包含了司馬遷對(duì)末路英雄的深深惋惜，對(duì)如此激情而驍勇無敵的生命毀滅的不忍！
“烏江自刎”是項(xiàng)羽為自己選擇的最悲壯、最感人的結(jié)局。項(xiàng)羽來到烏江邊，烏江亭長的出現(xiàn)使項(xiàng)羽的“欲渡”成為可能�；蛟S是“天之亡我，我渡何為”的認(rèn)命而又不服命，或許是亭長極為真誠、寬容的話觸動(dòng)了項(xiàng)羽內(nèi)心最柔軟的`地方，他最終拒絕渡江�！翱v江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧於心乎？”可見，項(xiàng)羽是知恥重義的。“知恥”使他不肯過江，包羞忍辱地茍活意味著生命的萎縮；“重義”使他不忍心江東父老因?yàn)樽约涸僭狻疤煜聸皼啊敝�。為無愧英雄名節(jié)、無愧七尺男兒之身、無愧江東父老，項(xiàng)羽選擇以死相報(bào)。如韓兆琦語“他要用他的死來殉自己的事業(yè)，來殉自己的部下，來殉一切曾經(jīng)支持過自己、擁護(hù)過自己的千千萬萬民眾，也包括兩千年來讀這段歷史的千百萬讀者”，也只有這樣才能無愧于生命的尊嚴(yán)。項(xiàng)羽自刎烏江的那種“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，那種“可殺不可辱”的傲然風(fēng)骨，那種為生命尊嚴(yán)而視死如歸的悲壯一抹已經(jīng)成為永恒的風(fēng)景，成為千古絕唱。
可見，司馬遷之所以“濃墨重彩”、“筆補(bǔ)造化”，都是為了最大程度彰顯項(xiàng)羽的生命價(jià)值。寫項(xiàng)羽垓下悲歌中的鐵血柔情，東城快戰(zhàn)中的驍勇善戰(zhàn)，烏江自刎前的知恥重義，無疑是在為他悲劇的結(jié)局蓄勢。惟其有不舍，有生命的留戀；惟其有神勇，有生命的激情；惟其有生路，有渡江的可能，對(duì)死亡的選擇，才能更彰顯項(xiàng)羽之死的悲劇感和震撼力，也才更令人悲慨至極。項(xiàng)羽為何“欲渡”而又“拒渡”？正如韓兆琦先生認(rèn)為，這段烏江亭長“勸渡”的情節(jié)也許歷史上并不存在，它只是司馬遷為項(xiàng)羽最后涂飾的壯麗一筆。如果沒有欲渡，沒有拒渡，項(xiàng)羽只是最后從容戰(zhàn)死而已；而拒渡則表現(xiàn)了項(xiàng)羽的一種人生態(tài)度：寧可無愧而死，不肯慚愧而生。
中國的歷史觀向來習(xí)慣以成敗論英雄，項(xiàng)羽性格殘暴、剛愎自用，但人們往往能寬容項(xiàng)羽，雖有“難矣”、“過矣”、甚至“豈不謬哉”等責(zé)備之詞，但項(xiàng)羽身上比道德、政治更高貴的是生命的自由精神、激情和尊嚴(yán)。而項(xiàng)羽生命激情的最后一次爆發(fā)，綻放出了最高貴的人格魅力，也極具審美價(jià)值。
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