《九品官人法考論》讀書筆記
在中國，人才的選拔制度一直是影響教育內(nèi)容和方向的指揮棒，而對(duì)于人才的選拔制度——誰來選？選誰？怎么選？從古到今，人們?cè)诓粩嗟靥剿�，從一種制度最初的建立到出現(xiàn)流弊再到一種新制度的誕生，似乎歷史在重復(fù)，但我相信這是一個(gè)趨向完善的過程。 《九品官人法考論》一書對(duì)我國魏晉南北朝時(shí)期的重要選士制度“九品官人法”進(jìn)行糾偏補(bǔ)漏，完整、準(zhǔn)確地描摹了其“本來的歷史”。書中將九品官人法放在我國古代“選士”制度的鏈條中進(jìn)行研究，揭示了作為中國古代官僚政治的強(qiáng)大支柱和教育最強(qiáng)有力的“指揮棒”的選士制度的發(fā)展過程和規(guī)律，不禁引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)前的教育評(píng)價(jià)和考試制度改革的思考。
縱觀我國歷史上曾出現(xiàn)的人才選拔制度，從察舉制到科舉制，從考察到考試制度的轉(zhuǎn)變并非統(tǒng)治者個(gè)人的決定，而是歷史的必然。書中提到了選士制度發(fā)展的幾個(gè)基本趨向，尤其是前三個(gè)方面，足以論證這個(gè)道理。
首先是選舉權(quán)力的集權(quán)化、專制化。由于最初對(duì)人才的選拔是以考察為主，而且考察的名目繁多，涉及德行、才能、家世諸多方面，而地方官對(duì)所管轄范圍內(nèi)的百姓比較了解，比較好把握；另外，雖然對(duì)參選的人有各方面的限制，但偌大的國家，符合條件的人數(shù)應(yīng)該也比較龐大，所以在民間進(jìn)行“海選”時(shí)，也需要相當(dāng)多的負(fù)責(zé)人付出一定的精力，而對(duì)于士人的`舉薦工作又屬于官員的兼職，朝廷不可能再派出大量的中央官員負(fù)責(zé)整個(gè)選士過程，只好把權(quán)利下放，地方官則是最佳人選。然而，“山高皇帝遠(yuǎn)”的情形也就這樣上演了，舉誰不舉誰，標(biāo)準(zhǔn)如何掌控，主動(dòng)權(quán)、決定權(quán)完全在地方官的手中，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)因評(píng)價(jià)人的不同而不同，不管是考察還是考試，倘若標(biāo)準(zhǔn)不能統(tǒng)一，不能做到公平公正，則遲早要走到末路。選舉權(quán)力回歸到中央，正是針對(duì)這一弊病而采取的措施。在此，我不禁聯(lián)想起我國現(xiàn)在的公務(wù)員考試制度，也可以說是現(xiàn)代的選士制度。公務(wù)員由于其穩(wěn)定的工作性質(zhì)、優(yōu)厚的待遇而驅(qū)使著當(dāng)代大學(xué)生不惜千軍萬馬去擠獨(dú)木橋，而一遭下來，大家的普遍反應(yīng)是，地方的公務(wù)員似乎比國家的還難考，原因并不在于試題的簡(jiǎn)單與否，而是在地方，“關(guān)系”幾乎是能否通過考試的決定因素，而非真才實(shí)學(xué)；相比之下，考國家的公務(wù)員似乎更公平些，畢竟能跟中央攀附上“關(guān)系”的人要少很多，大家在起跑線上是公平的，即便輸也輸?shù)男姆诜�。這跟古代的選士是否有一些相同之處呢？
其次是選舉對(duì)象的庶民化、自主化。在我看來，這是我國在選士制度上的最大的歷史進(jìn)步，我甚至可以想象在當(dāng)時(shí)的中華大地上，這一舉措的頒布給無數(shù)的讀書人所帶來的欣喜和歡騰。機(jī)會(huì)對(duì)于每一個(gè)人來說都是相當(dāng)重要的，尤其是那些本來有實(shí)力而又不曾擁有機(jī)會(huì)的人。科舉制度向眾多的讀書人敞開了大門，給每一位想爭(zhēng)取和有一定條件爭(zhēng)取較高社會(huì)地位的士人參與競(jìng)爭(zhēng)的平等機(jī)會(huì)，把應(yīng)試的主動(dòng)權(quán)交給了選舉對(duì)象，最大可能地排除了選舉者的人為因素。我個(gè)人認(rèn)為，在今后的日子里，我國的人才選拔制度還會(huì)做出一定的調(diào)整，但選舉對(duì)象的普遍性、自主性這一點(diǎn)是不容撼動(dòng)的！
第三是選舉標(biāo)準(zhǔn)和方法的客觀化、公平化、簡(jiǎn)易化。也就是說，人才選拔制度的具體可操作性加強(qiáng)了。我們可以從魏明帝時(shí)期劉劭所著的《人物志》中了解到當(dāng)時(shí)對(duì)人才考察的各項(xiàng)“指標(biāo)”，包括“九征”、“八觀”、“五視”等多種方法，對(duì)人的體格、相貌、精、氣、神、性格、言語、行動(dòng)等各個(gè)方面進(jìn)行全面“解剖”。實(shí)際上我很驚嘆于《人物志》對(duì)于人的考察之全面，認(rèn)為這種考察要比一張考卷定乾坤更接近人性，然而在閱讀的過程中，我不禁要問，這樣全面細(xì)致的考察要耗時(shí)多久呢？有些品性應(yīng)該不是一時(shí)或者通過一件事情就可以判斷的吧？而且在具體的操作過程中是要暗中監(jiān)視呢？還是在場(chǎng)旁觀呢？這種考核是否具有客觀性呢？一大堆的問號(hào)出現(xiàn)了……正如書中所述：察舉的選舉標(biāo)準(zhǔn)在操作中出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)多元、籠統(tǒng)、不易把握；沒有統(tǒng)一尺度，容易造成主觀隨意性；選舉者的素質(zhì)良莠不齊增加了人為因素的作用，其結(jié)果勢(shì)必造成選舉有失公平和名不副實(shí)。而科舉制把復(fù)雜的難以把握的考察轉(zhuǎn)變成一張考卷，統(tǒng)治者制定此政策一定有其初衷，但我認(rèn)為其有些過高地估計(jì)了“文墨”的作用和價(jià)值，詩文的確能反映一個(gè)人的才學(xué)，但這里的才學(xué)也只是文學(xué)方面的才能，是否能表現(xiàn)出其他方面的能力呢？比如，數(shù)理能力、應(yīng)變能力等等；更重要的是，作為人才的另一個(gè)重要方面——品德，怎么可能通過幾行詩文來說明呢？因此這種“簡(jiǎn)易化”是從一個(gè)極端過渡到另一個(gè)極端。直到現(xiàn)在，“一卷定乾坤”仍然是一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
如今，科舉制帶著它的繁榮、功績(jī)、陳腐、流弊和范進(jìn)式的瘋狂被歷史的大浪卷走，早已離我們遠(yuǎn)去，然而，科舉制的核心——“考試”卻被世人沿用了下來。雖然，現(xiàn)在高考制度的各種利弊得失也逐漸顯露出來了，高考本身也已不堪重負(fù)。像科舉制一樣，高考給了每個(gè)人通過自己的刻苦努力而進(jìn)入大學(xué)殿堂繼而爭(zhēng)取較高社會(huì)地位的機(jī)會(huì)，可中國社會(huì)有重視人情與關(guān)系的傳統(tǒng)，在這種文化背景下，要維護(hù)中國社會(huì)的公平，特別是高考錄取的公平，統(tǒng)一考試是行之有效的辦法，因此考試制度在“選拔”的公平性、合理性、監(jiān)督和激勵(lì)的有效性等方面絕對(duì)是其他方法不可比擬的；高考除了為高校選拔合格人才，還有很重要的維護(hù)社會(huì)公平以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定包括促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的功能；由于高考所設(shè)的科目涵蓋面比較廣，因此至少可以說在知識(shí)層面上對(duì)學(xué)生進(jìn)行了比較全面的考察。
然而，僅通過一張考卷來說明一個(gè)人的全部能力也確實(shí)有些牽強(qiáng)，因此很多人對(duì)高考選拔出來的是否是人才而持懷疑態(tài)度，高考在吸取了科舉制精華的同時(shí)也不可避免地延續(xù)了它的某些弊病，于是出現(xiàn)了中國的基礎(chǔ)教育重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐、重智育輕德體美、重死記硬背輕創(chuàng)造力的不良傾向；統(tǒng)一高考體現(xiàn)了選拔機(jī)制的公平，然而也就是這種統(tǒng)一又促成了一定程度的不公平：給發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，漢族和少數(shù)民族同設(shè)一張考卷；同樣的分?jǐn)?shù)，在北京的考生和在山東的考生卻走進(jìn)了不同層次的大學(xué)；此外，從教育評(píng)價(jià)學(xué)的角度講，高考屬于終結(jié)性評(píng)價(jià)，這就不免使教師的教和學(xué)生的學(xué)都比較重結(jié)果輕過程，我們給那兩天的考試賦予了太多的東西，十余年努力的結(jié)果以及未來人生的走向，這也是造成高考?jí)毫Υ蟮母驹颉?/p>
高考發(fā)展到現(xiàn)在，有人說它已經(jīng)走到了末路，甚至有很多學(xué)者提出要將其廢除，課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的學(xué)生更是叫苦連天，我也曾經(jīng)是“反高考”大軍中的一員，但我現(xiàn)在越來越能理解高考制度存在的必要性以及其面臨的困境與矛盾。高考*革不得不面對(duì)一系列的兩難選擇，如考測(cè)能力與公平客觀的矛盾、靈活多樣與簡(jiǎn)便易行的矛盾、擴(kuò)大自主與公平選才的矛盾、考出特色與經(jīng)濟(jì)高效的矛盾。不論招考如何改革，都會(huì)遇到一些兩難問題。現(xiàn)實(shí)中很難有最完美的制度，只有最合適的制度。理論上說存在最理想的招考制度，現(xiàn)實(shí)生活中卻只能實(shí)施最可行的招考制度。
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