盧浮宮的觀后感
盧浮宮的觀后感篇一：城市的遠(yuǎn)見系列視頻之巴黎篇觀后感
法國是一個充滿藝術(shù)氣息的國度，她的首都巴黎更是盛名遠(yuǎn)播。無論是雄偉高聳的埃菲爾鐵塔，還是時尚個性的香榭麗舍大街，抑或是浪漫神秘的巴黎圣母院，還是那館藏豐富珍稀的盧浮宮博物館等等，無不使得巴黎令人向往。我印象中的花都巴黎就如城市發(fā)展史中的一顆明珠，熠熠生輝卻華美的不似人間。最近在觀看了《城市的遠(yuǎn)見》系列視頻，尤其是其中的“打造世界之都巴黎”篇之后，我對這座城市有了不一樣的看法，她讓我重新認(rèn)識到城市給人的最美好意義在于能夠讓人們愉快的生活在這個地方。
這部視頻是以巴黎地標(biāo)之一的埃菲爾鐵塔為開端，展現(xiàn)了巴黎的雄偉氣派一面。在巴黎的街頭，隨處可見美景，這是一個風(fēng)情萬種的魅力城市，總能調(diào)動起你的浪漫情懷，引發(fā)共鳴。巴黎有許多的休閑場所，在這些地方人們或者談情說愛，或者戲水，或者喂鴿子，人們的歡樂和笑容無處不見。更有許多的異地游子把巴黎當(dāng)成了他們的第二故鄉(xiāng)，在巴黎展開了豐富的人生。而街頭那些各色各樣的雕塑更是巴黎號稱藝術(shù)之都的最有力證明，這些雕塑不僅充滿特色，更是與環(huán)境充分結(jié)合，彰顯出了城市和諧人性的一面。正如片中所說，這是一個既前衛(wèi)又富歷史的城市。而巴黎能有這樣的繁榮，要?dú)w功于她的規(guī)劃者們。
巴黎起源于塞納河中的西提島，位于法國北部，面積一千兩百平方公里，在大巴黎地區(qū)有一千萬人口，市區(qū)人口只有兩百萬，塞納河橫跨巴黎市區(qū)。十九世紀(jì)時期的巴黎是西方的政治與金融中心，因此大量的農(nóng)村人口到巴黎找工作，人口開始增多，這些人擠在一些因?yàn)檫^度使用而越來越舊的建筑物理，建筑密度也比較高，于是就在天井里加蓋或增加樓層，形成了高度密集現(xiàn)象。在十九世紀(jì)前，巴黎的生活條件因此越來越糟糕，同時出現(xiàn)的還有嚴(yán)重的交通問題、水供應(yīng)不足問題和建筑物破舊問題。正是在這個時候，當(dāng)時的塞納省省長歐斯曼男爵對巴黎進(jìn)行了一系列改造工程，雖然只有二十多年，卻使得巴黎從一個中世紀(jì)風(fēng)貌城鎮(zhèn)變成了一個現(xiàn)代都市，發(fā)生了脫胎換骨的變化，也因此造就了巴黎城市建設(shè)與保護(hù)歷史上具有劃時代意義的“歐斯曼時代”。
從1853年到1871年，歐斯曼用了二十年左右的時間對巴黎的城市重建傾注了巨大的心血，進(jìn)行了大刀闊斧的改變。與以往所有巴黎城市建設(shè)與發(fā)展的做法不同的是，歐斯曼的重建巴黎城，是以一個城市建設(shè)專家的遠(yuǎn)見，有史以來第一次制定了巴黎整個城市發(fā)展50年的規(guī)劃，這個規(guī)劃是立體地、全面的，涉及到了巴黎城市發(fā)展的方方面面。
歐斯曼首先進(jìn)行改造的對象是巴黎的交通，他認(rèn)為要統(tǒng)一一個城市就應(yīng)該毫不遲疑地拓寬道路、大街和公共空間。他在密集的舊城市中征收土地拆除了原有的建筑物，開辟出了一條條寬敞的大道，總共在原有的建筑和城區(qū)中完成了160公里的大街和道路。而且在改建過程中，是先拆除一條街再在街道兩邊興建建筑，因此建筑物整齊一致，統(tǒng)一了巴黎的街景，這就是一個歐斯曼氣派的城市景觀。這些大道的特點(diǎn)是直線貫穿各個街區(qū)的中心，成為巴黎交通的主要干道，并且在大道的兩側(cè)種植高大的喬木進(jìn)而成為了現(xiàn)在的林蔭大道，這些人行道上的行道樹不僅為城市增加了綠色也使城市充滿生機(jī),更是他們休息玩樂的一個美麗的室外空間。在每一個街道的中心通常設(shè)計(jì)有大型的環(huán)形廣場，每個環(huán)形廣場都設(shè)有地標(biāo)紀(jì)念物，作為匯集到每個圓環(huán)的每一條道路的端景。而這也成了巴黎后來城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。
歐斯曼的第二項(xiàng)大工程是基礎(chǔ)建設(shè)：下水道和引水工程都是歐斯曼的杰作。在我以往的概念里，地下道是沒有絲毫美感可言的地方，甚至是比較臟亂的，規(guī)劃地下水路只要能夠滿足城市的正常運(yùn)作就夠了。然而事實(shí)上，一個城市地底下的工程，才真正是考量城市建設(shè)是否有遠(yuǎn)見的最佳指標(biāo)。歐斯曼對巴黎地下水道的改造完全顛覆了人們的習(xí)慣性思維，這些小水道不僅改善了城市的環(huán)境，而且每個下水道都非常的寬敞，甚至可以供人進(jìn)去參觀�？梢院敛豢鋸埖恼f，巴黎的下水道就是地下城市，每條街道地下都有寬敞的下水道并且還設(shè)有街名，假如你掉了鑰匙或者什么，完全可以按照原地點(diǎn)信息找回，這只需要一個電話就行，并且這項(xiàng)服務(wù)是免費(fèi)的。甚至還有一部分下水道被規(guī)劃成了下水道博物館，在隧道似的空間里展示出下水道的系統(tǒng)設(shè)計(jì)與各種設(shè)施，這已經(jīng)成為了巴黎的觀光的景點(diǎn)之一。另外，圣馬大運(yùn)河的改建也是規(guī)劃中的一大亮點(diǎn)，為了充分利用土地他在城市最繁華的地段把大運(yùn)河加蓋，這樣既節(jié)約了土地也帶了了觀賞的價值。與此同時，歐斯曼還鏟除了許多的垃圾場并在原地改建公園，改善了巴黎的空氣質(zhì)量。值得一提的是，公園的設(shè)計(jì)并不是完全的重建，還保留了一部分原來的建筑物，以作為人們休息和裝飾的建筑，這樣既節(jié)約了資源同時也保留了原有的建筑物的歷史價值，這一點(diǎn)也是我們在以后中應(yīng)該學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。在公園中，市民們可以有寬敞的空間活動而不被打擾，更令人驚嘆的是每一個公園中的一草一木都是按規(guī)劃要求，甚至把每一朵花的圖案都詳細(xì)的繪制了出來，可謂是精心細(xì)致到了極點(diǎn)，這些規(guī)劃過程中的細(xì)節(jié)地方是規(guī)劃中非常關(guān)鍵的一部分，更是我們?nèi)鄙俸鸵獙W(xué)習(xí)的地方。
歐斯曼改建的最后一個細(xì)節(jié)便是街道家具。街道上的路燈為了節(jié)約用地，很多都安放在了建筑物上，并且和建筑物很好的結(jié)合在一起，更增加了建筑物的藝術(shù)
盧浮宮的觀后感篇二：巴黎建筑藝術(shù)觀后感
在一次城市規(guī)劃課上，我們觀看了有關(guān)巴黎建筑的視頻，讓我們了解了巴黎的.建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的改造歷程。讓我們領(lǐng)略了巴黎的建筑之美。那么讓我們先來介紹一下法國之都巴黎建筑風(fēng)格的改造者。 豪斯曼男爵，法國第二帝國時代的塞納省省長。1852年，新即位的拿破侖三世委任豪斯曼男爵負(fù)責(zé)大規(guī)模的巴黎改建工程。豪斯曼的改造包括拓寬巴黎街道、修建大型房屋和豪華旅館、修繕下水道和城市供水系統(tǒng)等。1832年的巴黎霍亂流行病為啟動長期爭論的巴黎重建工作提供了動力。1852至1870年之間，在豪斯曼策劃下的改造工程讓巴黎“改頭換面”，從一個布滿小巷、形狀不規(guī)則、陳舊的中世紀(jì)小城，改造成了一個街道寬闊豪華、空間疏落有致的工業(yè)革命時代的現(xiàn)代都市。豪斯曼也成為后人改建城市效仿的典范。
工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動之后，大量人流涌向巴黎—一個從中古時期就再沒有翻修過的逼仄小城。擁堵的人群導(dǎo)致骯臟、嘈雜，流行病也相繼而來。拓寬街道是豪斯曼最大的項(xiàng)目，他規(guī)劃了城市的南北中軸線，并且用東西南北的主干道將中古時期的巴黎分成不同板塊，第一次將幾何對稱的理念帶入城市規(guī)劃中。豪斯曼翻新了巴黎的每一個街區(qū)，拓寬后的街道分散了擁堵的人群，減少了流行病的發(fā)生，他還巧妙地在街道兩旁種上栗子樹，很好地襯托出街道的幾何美感。
豪斯曼的第二大計(jì)劃是重塑巴黎的建筑，讓它們和新建的街道顯得般配和諧。他把沿街的房屋都加了一層，這樣看起來就氣派多了。不僅如此，豪斯曼還修建了歌劇院、名人紀(jì)念碑、火車站和政府大樓，而這些建筑都融入了他所鐘愛的新古典主義風(fēng)格。
豪斯曼還將巴黎劃分為不同的區(qū)域，他圍繞賽納河由內(nèi)而外把巴黎劃分成20個不同的區(qū)域。從中心的1區(qū)開始，以順時針螺旋狀依次排列，仿佛一只大蝸牛靜靜地臥在法國北部。巴黎“進(jìn)化”成為“蝸�！�，不是因?yàn)榉▏藧鄢晕伵＃且驗(yàn)榘屠柰ㄟ^幾次大改造，逐漸“進(jìn)化”而成。讓我們看看這只“蝸�！钡摹斑M(jìn)化”過程。同時，由于中世紀(jì)的下水道和供水設(shè)施已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新增區(qū)域居民的要求，豪斯曼決定進(jìn)行大幅的改建，他不僅新增下水管道，讓原本臭氣熏天的城市變得潔凈起來，還把廢物管道和污水管道分離，從而把廢物用作有機(jī)肥灌溉農(nóng)田，經(jīng)濟(jì)節(jié)省。
在絕對君權(quán)鼎盛時期，路易十四改造了盧浮宮，建設(shè)了旺道姆廣場、勝利廣場、林蔭大道，在郊外興建了凡爾賽宮；路易十五又建設(shè)了協(xié)和廣場。這些工程均體現(xiàn)了君權(quán)的強(qiáng)大和建設(shè)、改造城市的能力。這一時期的城市設(shè)計(jì)與建筑受到文藝復(fù)興時期意大利城市建
設(shè)實(shí)踐的影響，巴洛克式的手法廣泛應(yīng)用于體現(xiàn)君權(quán)思想的構(gòu)思之中，以體現(xiàn)秩序、組織、永恒、至上的王權(quán)。同時，大量的巴洛克風(fēng)格為巴黎奠定了浪漫的文化基礎(chǔ)。
至此，巴黎“進(jìn)化”成為一只“蝸牛”，一只浪漫的“蝸�！薄�
豪斯曼的巴黎大改造的功與過，可以從兩個方面來看。
一方面，巴黎大改造中的巴洛克式城市設(shè)計(jì)，包含了傳統(tǒng)城市規(guī)劃所不具備的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)城市的功能、環(huán)境與效率。例如：鐵路站房、百貨店、歌劇院等城市節(jié)點(diǎn)，既是視覺中心，也是功能中心；城市基礎(chǔ)設(shè)施、公園的主要服務(wù)對象是新興資產(chǎn)階層及普通市民。更具意義的是，政府通過對私人建設(shè)活動的控制，來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的規(guī)劃目標(biāo)，如：由民間資本來建設(shè)道路兩側(cè)的建筑物。此外，在道路建設(shè)過程中，對道路建設(shè)用地的過量征用也體現(xiàn)出近代城市規(guī)劃中公權(quán)優(yōu)先于私權(quán)的思想。
另一方面，巴黎大改造其實(shí)就是一場階級之間的斗爭，一場在為金錢、權(quán)力與愉悅所進(jìn)行的冷酷斗爭，在斗爭中，個人與個人之間存在著混亂的競爭關(guān)系，所以巴黎的形成，其實(shí)就是階級力量對抗與撞擊下的產(chǎn)物。在政府的全力支持之下，豪斯曼勢如破竹地圈占被改造地區(qū)的商業(yè)用地，摧枯拉朽地推倒傳統(tǒng)居住區(qū)，將大批工人、手工業(yè)者、小商販和小業(yè)主這些貧苦的老巴黎人驅(qū)趕至郊區(qū)，拆毀了大片傳統(tǒng)街區(qū)，把這個中世紀(jì)狹窄迂回的、被稱為街壘戰(zhàn)和造反溫床的市中心，進(jìn)行了徹底的空間改寫。
巴黎大改造從1853年持續(xù)到1870年，部分實(shí)現(xiàn)了近代城市規(guī)劃的理念，成為19世紀(jì)歐洲城市規(guī)劃與建設(shè)的最主要代表，也成為城市規(guī)劃史上的重要事件，不僅為今天的蝸牛形態(tài)奠定了基礎(chǔ)，也成為后來許多城市效仿的范例。
通過觀看巴黎建筑的改造設(shè)計(jì)視頻，對我們的設(shè)計(jì)觀念有一個很好的啟發(fā)和靈感。對我們以后的學(xué)習(xí)和工作帶來了很大的幫助。城市的拆遷改造，從來都不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，也不可能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。目前我國城市化加速階段，也正經(jīng)歷著同樣的過程，因?yàn)闊o論是在生物界還是在人類社會，“進(jìn)化”永遠(yuǎn)不會一帆風(fēng)順。
盧浮宮的觀后感篇三：當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城考試實(shí)用影評范文
《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》的第一集《遇見》向我們展示了中西方文化相遇時的交融，紀(jì)錄片以紫禁城和盧浮宮的今夕為背景，以拿破侖和乾隆這兩個都曾站在東西方頂峰的人物為題材，深刻探討了東西方文化一次動人的邂逅。
《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》的第一集《遇見》以跨越時空的歷史視野和宏大包容的文化姿態(tài)，記錄呈現(xiàn)了盧浮宮與紫禁城在現(xiàn)實(shí)與歷史不同層面的相遇。歷史上，兩座代表東西方藝術(shù)典藏寶庫的博物館有著相似的命運(yùn)遭際；而當(dāng)下，以拿破侖一世藝術(shù)展為契機(jī)，他們之間生發(fā)出東西方文化動人的邂逅。
1拿破侖一世展是由中法雙方竭力促成的一次藝術(shù)文物交流展出活動。本片著重記錄了以伊莎貝拉為首的盧浮宮籌展工作人員兢兢業(yè)業(yè)的努力。這次展覽，是當(dāng)代歷史中兩座博物館真正的平等的相逢，也是大型紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》的創(chuàng)作靈感之源。
2本著東西方比較思維來回溯歷史，
紀(jì)錄片創(chuàng)作者首先來比較兩座博物館的過往與今夕。穿越時間和空間的回望與記錄中，可以發(fā)現(xiàn)同由帝王宮殿變?yōu)槠矫癫┪镳^的經(jīng)歷，同因帝王的個人愛好和政治理想而獲得蓬勃發(fā)展的助力。遠(yuǎn)隔時空的遙望有著驚人相似的前史，駐足當(dāng)下的審視也有彼此交匯的今生。紫禁城的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型借鑒了包括盧浮宮在內(nèi)的西方博物館的諸多經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代盧浮宮建筑格局的變化與華人設(shè)計(jì)師貝聿銘的慧心靈感息息相關(guān)。
3在歷史的具象比較中，去探尋抽象的藝術(shù)思維的異同，《遇見》這樣來總結(jié)思考的結(jié)論：“西方人偏愛形象，讓人在具體的形象中直接感受，他們留給后代的是一尊尊形象各異的雕像，而東方人偏愛文字，留下一幅幅牌匾，不斷提醒自己警示后人�！睎|西方文化思維的不同，影響到藝術(shù)類型的不同偏好與思想訴求。
紫禁城，以他的宏偉和華麗枕居在東方的大地上;盧浮宮，以她的優(yōu)雅和現(xiàn)實(shí)坐落在西方藝術(shù)之巔。這是一篇中西方藝術(shù)的交響詩，更是連接中西方文化的紐帶�！队鲆姟肥恰懂�(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》的開篇之作，它遵循以人帶史的思路，以伊莎貝拉的工作來記錄籌展過程；講述帝王愛好與抱負(fù)，談兩座博物館前世今生。不論是歷史上穿越時空的遙望，還是當(dāng)下真正的現(xiàn)實(shí)交流；無論是藝術(shù)品的風(fēng)格各異，還是文化思維的相映成趣；盧浮宮遇見紫禁城，必然不止于兩座博物館的描繪，兩種藝術(shù)史的并行，還將涉及東西方文明的探討與思考。因此，可以說《遇見》為接下來的續(xù)篇開啟了宏大的藝術(shù)視野和思考空間。
2 《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》這部紀(jì)錄片即使故事也是文獻(xiàn)，既是歷史也是細(xì)節(jié)，他將東西方文化的興衰，文明的沉浮通過精美的視聽語言展現(xiàn)出來。
在記錄片開始時，導(dǎo)演使用近景鏡頭拍攝故宮紅色的城門，在大門里反射出對面房屋琉璃瓦屋頂，以此來表現(xiàn)東方文化的恢弘，一座座高大的宮殿仿佛就呈現(xiàn)在我們眼前，影片將西方藝術(shù)的剪影附著在中國古老的墻體上，這頗有韻味的將中西方文化交織在了一起。
導(dǎo)演還通過不同的藝術(shù)手法來表現(xiàn)拿破侖和乾隆這兩位中西方的帝王。在表現(xiàn)拿破侖時，導(dǎo)演通過戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，人們的喊叫聲與畫像雕塑緊密地結(jié)合起來，這反映出拿破侖強(qiáng)烈的政治欲望和藝術(shù)追求。而在表現(xiàn)乾隆皇帝時，導(dǎo)演用特寫鏡頭對準(zhǔn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品琺瑯彩，琺瑯彩的細(xì)膩與乾隆皇帝喜愛安靜的藝術(shù)結(jié)合起來，通過這兩位帝王對于藝術(shù)的不同追求體現(xiàn)了中西方文化的差異，也正是因?yàn)椴町愒炀土酥形鞣轿幕慕蝗凇?/p>
在這部紀(jì)錄片中導(dǎo)演對于老照片和黑白影像與解說詞的結(jié)合，向觀眾講述了中西方不同的歷史，不同的文化，用遠(yuǎn)鏡鏡頭表現(xiàn)巴黎迷人的夜色和凱旋門的高大威武。用特寫鏡頭展示中國的繪畫書法作品，在特寫鏡頭下這些藝術(shù)作品顯得是愈加細(xì)膩。為中西方文化的交融做出了最后的詮釋。而在紀(jì)錄片最后的及說辭無疑使整部影片的點(diǎn)睛之筆，用短短的幾十個字，為這部中西方文化交融的是實(shí)話下了一個完美的句號。
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