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      國(guó)學(xué)作文

      時(shí)間:2021-03-06 10:09:18 國(guó)學(xué) 我要投稿

      【精選】國(guó)學(xué)作文匯編5篇

        在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧,以下是小編收集整理的國(guó)學(xué)作文5篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

      【精選】國(guó)學(xué)作文匯編5篇

      國(guó)學(xué)作文 篇1

        國(guó)學(xué)經(jīng)典是平凡的也是偉大的,平凡體現(xiàn)在它常常會(huì)出現(xiàn)在我們的生活,比如說(shuō)我們小時(shí)候讀過(guò)的《唐詩(shī)宋詞》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》……它們無(wú)一不是國(guó)學(xué)經(jīng)典;偉大則體現(xiàn)在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓,自古就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法,現(xiàn)在的社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)又與此息息相關(guān)。

        《論語(yǔ)》是本深?yuàn)W的書(shū),里面有很多思想,給我印象最深刻的是《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想。“曾子曰:‘吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這是與他人交往時(shí)的誠(chéng)信,是為人處事方面的誠(chéng)信。這里的誠(chéng)信主要表現(xiàn)在朋友之間平等相待,不刻意討好,不做損人利己的事情。所以我們更不要明明對(duì)一個(gè)人心存怨恨,卻因?yàn)樗臋?quán)勢(shì)去故意巴結(jié),甚至利用他人對(duì)你的信任去欺騙他人。那樣太虛偽了。所謂真誠(chéng),難道不就是做到表里如一,內(nèi)外一致嗎?;“子曰:‘知之為知之,不知為不知,是知也!边@是學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信,孔子在教導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知,一個(gè)人是否聰明不是全部取決于他知道多少知識(shí),而是取于他是否能坦然的承認(rèn)自己不知道什么。在學(xué)校里我們每天都會(huì)接受到很多很多知識(shí),但我們不能只看見(jiàn)自己學(xué)到了什么,而應(yīng)當(dāng)知道自己沒(méi)有學(xué)會(huì)什么。所以對(duì)于知識(shí),我們不僅要虛心,還要得寸進(jìn)尺,要學(xué)到老,活到老絕不滿(mǎn)足于自己已經(jīng)學(xué)到了多少知識(shí)。

        誠(chéng)信思想對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的形成,對(duì)于和諧社會(huì),都具有重要的借鑒和促進(jìn)作用。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則是它的源頭。國(guó)學(xué)經(jīng)典是本永遠(yuǎn)也看不完的書(shū),所以我們要珍惜這巨大的精神財(cái)富,不要讓它們?cè)谖覀兪种邢А?/p>

      國(guó)學(xué)作文 篇2

        有一種深?yuàn)W的學(xué)科叫國(guó)學(xué),它包含了我們中國(guó)上下五千年的歷史,F(xiàn)在我在研讀《論語(yǔ)》,因?yàn)槠渌膰?guó)學(xué)知識(shí)有的對(duì)我來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W了剛好適合小學(xué)高年級(jí)的就是《論語(yǔ)》了!墩撜Z(yǔ)》,語(yǔ)錄體文集,主要記載孔子及其弟子的言行,因此稱(chēng)為“語(yǔ)”!墩撜Z(yǔ)》主分為二十篇,其名字不過(guò)是開(kāi)頭的幾個(gè)字而已!墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中有的是人人皆知的經(jīng)典語(yǔ)句“三人行,必有我?guī)熝桑▌t其善者從之,其不善者而改之)”“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎(有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎)”……其中我最喜歡這一句“子曰:‘弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾。行有余力,則以學(xué)文!弊g文為:孔子說(shuō):“年輕人,在家要孝順父母,出門(mén)在外就要尊進(jìn)兄長(zhǎng),行為謹(jǐn)慎,言語(yǔ)有信,博愛(ài)眾人,親近仁者。這些做到之后還有余力的話(huà),就去學(xué)習(xí)文化!蔽矣X(jué)得這句話(huà),很適合我們這些小學(xué)生,孝敬父母,尊敬兄長(zhǎng),行為謹(jǐn)慎,言而有信,博愛(ài),親近仁者,有余力還要好好學(xué)習(xí),這些就是我么因該做好的。

        國(guó)學(xué)就是經(jīng)典,作為祖國(guó)未來(lái)的接班人,我們就因該學(xué)習(xí),它遵循其中的教誨。

      國(guó)學(xué)作文 篇3

        “經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,所載為至理常道,透射著人文的光芒,其價(jià)值歷久而彌新,任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——咱們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想!

        這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,感悟古典魅力,感受頗深。一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字,大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書(shū)。

        據(jù)史書(shū)記載,這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》,是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初,梁武帝蕭衍博通眾學(xué),擅長(zhǎng)文學(xué),雅愛(ài)書(shū)法。他對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至,因而命人從王羲之的墨跡中,選出一千個(gè)各不相同的字,讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文,字句間要求有密切聯(lián)系,且要富于文采和韻味,以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字,并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷,一夜便將《千字文》編成,不過(guò),第二天,他竟已是兩鬢斑白!肚ё治摹菲褚延1400多年了。

        流傳到今天,作為一部啟蒙讀物,它獲得了非常高的評(píng)價(jià)。 書(shū)中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的,如“尺璧非寶,寸陰是競(jìng)!闭f(shuō)明古人非常早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴,“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰!薄昂V初誠(chéng)美,慎終宜令!毙奚、求學(xué),重視開(kāi)頭固然不錯(cuò),但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾,應(yīng)該堅(jiān)持不懈,最終才能到達(dá)勝利的彼岸!笆卣嬷緷M(mǎn),逐物意移!闭f(shuō)的是每個(gè)人要保持善性,學(xué)習(xí)要專(zhuān)一,不要轉(zhuǎn)移意志,甚至玩物喪志!肮侣崖劊廾傻日V。”學(xué)問(wèn)淺薄,見(jiàn)識(shí)少,就會(huì)被別人恥笑。咱們不能只讀死書(shū),還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),多看看外面的世界,否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書(shū)中還寫(xiě)了許多歷史傳說(shuō),經(jīng)典故事:如夜明珠,盤(pán)古開(kāi)天,讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我!皶(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。”讓咱們?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給咱們的樂(lè)趣吧!

      國(guó)學(xué)作文 篇4

        國(guó)學(xué),乃中華民族“一國(guó)之學(xué)問(wèn)”。而學(xué)問(wèn)又是多樣化的,即中國(guó)傳統(tǒng)文化亦是豐富多彩的。但是,現(xiàn)在的人似乎將‘儒學(xué)’等同于國(guó)學(xué)了,這便使得國(guó)學(xué)文化趨向單一化了。因此,我們要將國(guó)學(xué)文化變得多樣化和現(xiàn)代化。

        當(dāng)今以“國(guó)學(xué)”之名出版的各類(lèi)書(shū)籍紛沓而至,這其實(shí)是在放大了儒學(xué)罷了。儒學(xué)是有積極影響的,但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化,現(xiàn)代有些人卻是將其發(fā)揚(yáng)光大了,商家們亦是看準(zhǔn)商機(jī)將地皮早早地建起一座又一座的墳?zāi),這些墳?zāi)褂写笥行,而價(jià)格卻都是好幾萬(wàn)起價(jià)的。但是,有些人卻一眼都不閃地將它買(mǎi)下,有些人還買(mǎi)了好幾座。你想想,有些活著的人連房子都租不起,而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳?zāi)孤裨岬牟粌H是逝去的人,更是埋葬了中華優(yōu)秀文化的崛起。儒學(xué)的那些好的文化當(dāng)然值得我們學(xué)習(xí)和繼承,但盲目地跟從卻是在上演著一場(chǎng)文化的悲劇。傳統(tǒng)文化固然是要繼承和發(fā)揚(yáng)的,但創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)亦是必不可少的。取其精華去其糟粕,這是國(guó)學(xué)文化現(xiàn)代化急需的做法。

        除了儒學(xué),我們更需要多種文化來(lái)好好充實(shí)下國(guó)學(xué)文化。古代的百家爭(zhēng)鳴便是我們現(xiàn)如今樂(lè)于見(jiàn)其成的,只有文化的進(jìn)步,這民族和國(guó)家才會(huì)更快更好地發(fā)展下去。古代墨子主張的“兼愛(ài)”或“相愛(ài)”,即不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛(ài)所有的人,這一思想是非常值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。由于社會(huì)的復(fù)雜,導(dǎo)致人心越來(lái)越冷漠了,“小悅悅的悲劇”正是因?yàn)楫?dāng)代的人忽視了兼愛(ài)的思想文化所導(dǎo)致的.。當(dāng)然,除去這文化,更有其他文化值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承。中華五千年來(lái)所沉淀的文化無(wú)不在孕育著中國(guó)的成長(zhǎng),文化的力量更是帶領(lǐng)中國(guó)向前飛騰。因此,將國(guó)學(xué)文化多樣化是我們的任務(wù)。

        可惜的是,近年來(lái),國(guó)學(xué)文化的腳步越發(fā)緩重了,文化流失已成了國(guó)恥。在面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滯慢,我們應(yīng)該立即清醒多來(lái),否則文化危機(jī)將造成民族危機(jī)了。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到文化繼承和創(chuàng)新的重要性,亦要將國(guó)學(xué)文化實(shí)現(xiàn)多元化。其實(shí),國(guó)學(xué)文化要的不僅是專(zhuān)家們的研究和探索,更重要的是需要人民群眾的配合和發(fā)揚(yáng)。固然,古人留下了珍寶,但若現(xiàn)代的人沒(méi)有繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。那么,文化將走向滅亡的道路。

        國(guó)學(xué)并不是某一類(lèi)文化,而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開(kāi)端!我想,將國(guó)學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大是我們當(dāng)代青少年的使命!

      國(guó)學(xué)作文 篇5

        一說(shuō)國(guó)學(xué),我就想起上幼兒園時(shí)學(xué)的《三字經(jīng)》,“子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為,玉不琢不成器人不學(xué)不知義”,小朋友們都聲嘶力竭的跟著老師朗讀,我也大聲的讀著,當(dāng)然卻不知所云,直到現(xiàn)在,才理解其中所蘊(yùn)含的意味深長(zhǎng)的道理,也理解國(guó)學(xué)的魅力所在。

        “入則孝”講的就是親情,“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須敬承”告訴我們要認(rèn)真聽(tīng)取父母在教誨,“冬則溫夏則清晨則省昏則定”告訴人我們要善待、照顧父母。盡管現(xiàn)在家里有暖氣空調(diào),不需要我們扇扇子暖被窩,但我們也應(yīng)該理解父母,尊重父母,去真心的愛(ài)我們的父母。

        關(guān)于學(xué)習(xí),孔子也告訴我們“溫故而知新”這個(gè)最好的學(xué)習(xí)方法!爸疄橹恢獮椴恢侵病备嬖V我們?cè)趯W(xué)習(xí)上不能弄虛作假,會(huì)就是會(huì)不會(huì)就是不會(huì),不要不懂裝懂,而且要做到學(xué)新知識(shí)不忘舊知識(shí),要不斷復(fù)習(xí)鞏固。

        助人為樂(lè)、尊師愛(ài)教、愛(ài)護(hù)公物、勤儉節(jié)約都是好的優(yōu)良品德。作為我們新時(shí)代的小學(xué)生更要從小樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,要從身邊的一些所謂“小事”做起,嚴(yán)格要求自己,培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

        現(xiàn)在《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》已成為我成長(zhǎng)路上的向?qū)В俏覍W(xué)習(xí)生活中的良師益友,它就像一位嚴(yán)肅的啟蒙老師,教給我怎樣做是對(duì)的,怎樣做是錯(cuò)的,不斷修正我的壞習(xí)慣,伴我成長(zhǎng)。

        專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):

        本篇議論文圍繞“國(guó)學(xué)伴我成長(zhǎng)”進(jìn)行論述,運(yùn)用《三字經(jīng)》引入論題,通過(guò)一系列豐富的道理論證進(jìn)行富有說(shuō)服力的闡述。語(yǔ)言流暢而極有感染力,內(nèi)涵深刻,發(fā)人深省。

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