中華家風為題目的作文
詩禮家風恰恰是我們今天弘揚傳統(tǒng)文化應當抓住的一個根本性的落腳點，從小處入手，從日常生活入手，傳承有道德示范的家風，是華夏子孫義不容辭的責任；唯此，我們的民族才有希望，我們的國家才有力量。
習總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風�！�
近日，由中華孔子學會孔子后裔儒學促進會籌委會、中國人民大學孔子研究院、中國孔子研究院、曲阜師范大學孔子文化研究院聯(lián)合主辦的中華詩禮家風學術研討會暨中華孔子學會孔子后裔儒學促進會成立大會在曲阜召開。
家風傳承的本質是什么
所謂家風即家世相傳的風尚。是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風尚和作風。
那么，家風傳承的本質是什么？僅僅是血緣情感上的一種傳承現(xiàn)象嗎？中國社科院哲學所李存山研究員指出，重視家庭、家教和家風傳承是中國文化的一個重要特色和優(yōu)長所在。而自春秋后期孔子創(chuàng)建儒家學派以來，孔氏宗親一直譜牒延續(xù)、傳衍至今，這是中國文化崇尚道德、以為社會文化的發(fā)展作出長久貢獻為真正“不朽”的一個重要標志。
針對儒家以孝悌為仁之本始的觀點，常被現(xiàn)代一些人誤解為僅局限在血緣情感上的現(xiàn)象。李存山指出，實際上，從道德發(fā)生論來說，家庭是人生的第一所學校，以家庭成員之間的親親之情為道德之本始，這也有其充分的合理性和普遍性。因此，儒家的仁愛思想絕不是停留在血緣情感的特殊性，而是“本立而道生”，這個“道”就是普遍愛人的仁道。
善養(yǎng)君子浩然之氣
有人說，家風看不見、摸不著，但卻是一個家庭無形的氣場，從一個人舉手投足中散發(fā)出來。那么，家風又是如何形成并傳承的呢？
孔子研究院助理研究員劉敏說，君子之德風，小人之德草。草上之風必偃——只要風吹過的地方，小草一定會隨風傾倒。在一個家庭中，一個人的君子品德，會帶動一個家庭的君子風氣。而君子的風度，孟子稱之為浩然之氣。這種氣是用正義和道德日積月累形成的道德勇氣。它造就了中華民族上下五千年綿延不絕的優(yōu)良家風。
中國人民大學孔子研究院院長張立文則認為，從中國一些傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓當中，我們確實可以看到是代表中華民族道德精神的體現(xiàn)。同時也說明這些家訓也是體現(xiàn)了一個家族的精神、神韻和道德情操，以及行為原則，待人接物的風格。
中國孔子研究院院長楊朝明表示，詩書禮樂成就了我們中華民族幾千年的禮樂傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)成就了我們中華民族大家庭的一個底色——以詩禮傳家。詩禮家風其實影響了很多的`家族，這個家風成為我們中華民族共有的家風。因為有好的家風，所以我們每個人在家庭中，前提就是要修身，家齊而國治，國治而后天下平。
一家之風與社會風氣
對于當前的中國社會來說，人們首先需要的是最基本的價值觀念和價值規(guī)范。有人把這種價值規(guī)范區(qū)分為兩種：一種是責任倫理，另一種是信念倫理。
對此，中華孔子學會會長、北京大學教授王中江表示，作為一個社會共同體來講，可能首先要做到的還是責任倫理。他說，儒家的責任倫理有很多的層次和層面，但是如果我們強調一些最基本的東西，可以說儒家的價值就是樸實做人的道德標準和規(guī)范。樸實地做人，修身齊家而后治國平天下。
還有學者指出，對比中華民族一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風，很多東西不僅是現(xiàn)代人所欠缺的，而且也是值得現(xiàn)代人學習的。隨著今天物質的豐富和科技的進步，一些人對物欲的追求遠遠超過對精神的需求。就個人修養(yǎng)而言，一些國人的行為表現(xiàn)常常被人詬病，他們可以開豪車住豪宅，卻在公共場合亂丟垃圾、不講秩序。一家之風傳播開來就是社會風氣，由社會風氣匯集起來的就是一國之風。因此，家風相連成民風，民風相融匯國風，家庭建設是國家建設的基石，家風端正是社會風氣端正的基礎。
與會學者紛紛表示，詩禮家風恰恰是我們今天弘揚傳統(tǒng)文化應當抓住的一個根本性的落腳點，從小處入手，從日常生活入手，傳承有道德示范的家風，是華夏子孫義不容辭的責任；唯此，我們的民族才有希望，我們的國家才有力量。
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