精選思考作文匯總六篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的思考作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
思考作文 篇1
光肯定不單單是為了黑暗而存在的，因?yàn)楣庖采L(zhǎng)在光明的時(shí)刻。比如白晝時(shí)大地上飛舞的陽(yáng)光，它就是光明中的光明。當(dāng)然，大多的光是因了黑暗的存在而存在的，生長(zhǎng)這樣光明的物品有：蠟燭、油燈、馬燈、電燈泡、燈籠、篝火等等。月亮和星星無(wú)疑也是生長(zhǎng)在黑暗中的光明，但它們可能是無(wú)意識(shí)地生長(zhǎng)的，所以對(duì)待黑暗的態(tài)度也相對(duì)寬容些。
我記憶最深的光，是燭光。上小學(xué)的時(shí)候，山村還沒(méi)有通電，就得用燭光撕裂長(zhǎng)夜了。我最愛(ài)做的，就是剪燭花。蠟燭燃燒半小時(shí)左右，棉芯就會(huì)跳出猩紅的火花，如果不剪它，費(fèi)蠟燭不說(shuō)，它還會(huì)淌下串串燭淚，臟了蠟燭。我剪燭花，不像別人似的用剪刀，我用的是自己的手，將大拇指和二拇指并到一起，屏住氣息探進(jìn)燭苗，尖銳的指甲蓋比剪刀還要鋒利，一截棉芯被飛快地掐折了，蠟燭的光焰又變得斯文了。我這樣做，從未把手燒著，不是我肉皮厚，而是做這一切眼疾手快，火還沒(méi)來(lái)得及舔舐我。燒剩的蠟燭癟著身子，但它們也不會(huì)被扔掉，女孩子們喜歡把它們攢到一起，用一個(gè)鐵皮盒盛了，坐到火爐上，溶化了它們，采來(lái)幾枝干樹(shù)枝，用手指蘸著滾燙的燭油捏蠟花。蠟花如梅花，看上去晶瑩璀璨，有喜歡粉色的，就在蠟燭中添上一截紅燭，溶化后捏出的蠟花就是粉紅色的了。在那個(gè)年代，誰(shuí)家的柜子和窗欞里沒(méi)有插著幾枝蠟花呢!看來(lái)光的結(jié)束也不總是黑暗，通過(guò)另一種渠道，它們又會(huì)獲得明媚的新生。
光中最不令我喜歡的就是陽(yáng)光了。往往我還沒(méi)有睡足呢，它就把窗戶照得雪亮了。夏天的時(shí)候，它會(huì)晃得你睜不開(kāi)眼睛，讓人在強(qiáng)烈的光明中反倒有失明的感覺(jué)。不過(guò)我不討厭黃昏時(shí)刻的陽(yáng)光，它們簡(jiǎn)直就是從天堂播撒下來(lái)的一道道金線，讓大地透出輝煌。比較而言，月光是最不令人厭煩的了，也許有強(qiáng)大的黑暗作為映襯，它的光總是柔柔的，帶著股如煙似霧的飄渺氣息，給人帶來(lái)無(wú)邊的遐想和溫存的心境。好的月光質(zhì)感強(qiáng)烈，你覺(jué)得落到手上的仿佛不是光，而是綢帶，順手可以用來(lái)束頭發(fā)的。而且瀉在山山水水的月光也不像陽(yáng)光那樣貧乏，月光使山變得清幽，讓水變得柔情，流水裹挾著月光向前，讓人覺(jué)得河面像根巨大的琴弦一樣燦爛，清風(fēng)輕輕撫過(guò)，它就會(huì)發(fā)出悠揚(yáng)的樂(lè)聲。
馬燈和油燈，因?yàn)橛辛瞬Ａ粽肿鳛橐r托，其性質(zhì)有點(diǎn)像后來(lái)的電燈了。很奇怪，我印象中使馬燈的都是些老氣橫秋的更倌和馬夫，他們提著它，要么去給牲口喂夜草，要么去檢查門閂是否閂上了。而掌著油燈的人呢，又多數(shù)是年老的婦人，她們守著油燈納鞋底或者是補(bǔ)衣裳，油燈那如豆的火苗一聳一聳的，映著她們花白的頭發(fā)和衰老平和的面龐。所以我覺(jué)得馬燈和油燈與棺材前的長(zhǎng)明燈密切相關(guān)，因?yàn)槭怪@兩種燈的人，離點(diǎn)長(zhǎng)明燈的日子是不遠(yuǎn)的了。
有了光，而又有了形形色色的天上和人間的事物，就有了影子。云和青山有影子，它們的影子往往是投映在水面上了;樹(shù)、房屋、牲畜、籬笆、人、花朵與飛鳥(niǎo)，都會(huì)產(chǎn)生影子。有些影子是好看的，如月光下被清風(fēng)搖曳的樹(shù)影，黃昏時(shí)水面漂泊的夕陽(yáng)的影子以及燭光中小花貓躡手躡腳偷食兒的影子。我印象最深的影子，是燭光反射到墻面的影子，它們有桌子的影子，有花瓶的影子，有插在柜角的雞毛撣子的影子，也有人影。這些上了墻的影子隨著光的變幻而變幻著，忽而胖了，忽而又瘦了;忽而長(zhǎng)了，忽而又短了，讓人覺(jué)得影子畢竟是影子，一從實(shí)物中脫離出來(lái)，它就走了樣了。
在光與影的回憶中，有一把小提琴的影子會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。我家的墻壁上掛著一把小提琴，只有父親能讓它歌唱。它的旋律響起來(lái)的時(shí)候，即使在陰郁的天氣中，你仍能感受到光明。琴聲能流淌出光明，這樣的光明能照亮人荒蕪的心，可是這種光明是看不到影子的。
生活的富足，使馬燈、油燈漸次別我們而去了，燭臺(tái)也只成了一種時(shí)髦的展覽了。當(dāng)我們踏著繁華街市中越來(lái)越絢麗的霓虹燈的燈影歸家，為再也找不見(jiàn)舊時(shí)燈影的痕跡而發(fā)出一聲嘆息的時(shí)候，那些燈影斑駁的往事，注定會(huì)在午夜夢(mèng)回時(shí)幽幽地呈現(xiàn)。
思考作文 篇2
從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)�，惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
——叔本華
不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會(huì)，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對(duì)。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對(duì)，他說(shuō)，未必實(shí)。
關(guān)乎現(xiàn)下社會(huì)弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國(guó)的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì)更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì)應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥(niǎo)都有”�？臻g上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。
若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對(duì)于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報(bào)以更大的信任，至少說(shuō)這話的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因?yàn)樽鳛樯畹某鯇W(xué)者，我們的一切認(rèn)知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對(duì)待這些“你說(shuō)”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對(duì)不同人的不同思維方式，我們無(wú)權(quán)干涉，更無(wú)法妄加評(píng)論。
反復(fù)玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。
如若要談社會(huì)對(duì)“話語(yǔ)權(quán)”的隱形爭(zhēng)奪，則避不開(kāi)對(duì)其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對(duì)的，理解體會(huì)他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對(duì)陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。
既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對(duì)于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，駁了大眾的想法。
我并不反對(duì)“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會(huì)并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì)成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識(shí)事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì)憔悴”。
其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對(duì)任何事任何人我們都會(huì)有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識(shí)，往往因?yàn)橥饨绲闹髁饕庾R(shí)形態(tài)而被掩埋。因?yàn)槲覀儾⒎菍＜覍W(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險(xiǎn)。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規(guī)訓(xùn)個(gè)體”。
前北大校長(zhǎng)蔡元培曾在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì)卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應(yīng)該既存在于社會(huì)群體當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)該區(qū)別于社會(huì)共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。
既然“我說(shuō)”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。
你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
管他誰(shuí)說(shuō)的
聽(tīng)我們的
關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說(shuō)。
思考作文 篇3
換個(gè)角度思考是學(xué)會(huì)包容必不可免的一課，學(xué)會(huì)換個(gè)角度思考常常會(huì)使你體驗(yàn)前所未有的感覺(jué)；學(xué)會(huì)換個(gè)角度思考就會(huì)讓自己擁有快樂(lè)的心情。
換個(gè)角度思考可以使自己快樂(lè)。有一對(duì)兄弟，在他們8歲那年的圣誕節(jié)前夕，兩個(gè)頑皮的姐姐想整一整他們兄弟倆，于是設(shè)計(jì)了一個(gè)整蠱：給他們一人一盒干馬糞做禮物。拆禮物的時(shí)候到了，所有人都等著看他們的反應(yīng)。哥哥拆開(kāi)他的那份禮物，房間里頓時(shí)充滿了馬糞的味道，他哇的一聲哭了起來(lái)。正當(dāng)父母和姐姐手忙腳亂地希望哄哥哥高興時(shí)，弟弟好奇地打開(kāi)了屬于他的那個(gè)盒子，大家擔(dān)心地一齊看著他。出乎意料，弟弟看了看自己的禮物大叫了起來(lái)，然后興致勃勃地東張西望：“快告訴我，你們把馬藏到哪里了？”
換個(gè)角度思考，失敗是為“成”積累“功”；換個(gè)角度思考母親的嘮叨是愛(ài)的證明；換個(gè)和角度思考，將牛郎和織女分隔千里的王母娘娘不是鐵石心腸，而是被規(guī)所控。換個(gè)角度思考可以是從別人的角度來(lái)看。從別人的角度看自己，就可以看出的缺點(diǎn)，使自己進(jìn)步。做為21世紀(jì)的學(xué)生難道不應(yīng)該學(xué)會(huì)換個(gè)角度思考嗎？
換個(gè)角度思考也可以是換位思考。在英國(guó)的曼徹斯城，英格蘭超級(jí)足球聯(lián)賽第18輪的第一場(chǎng)比賽在埃弗頓隊(duì)與西漢姆聯(lián)隊(duì)之間進(jìn)行。比賽只剩下最后1分鐘時(shí)，場(chǎng)上的比分仍然是1：1。這時(shí)，埃弗頓隊(duì)的守門員在撲球時(shí)膝蓋扭傷，劇痛使得他將四肢抱成一團(tuán)在地上滾動(dòng)，而足球恰好被傳給了潛伏在禁區(qū)的西漢姆聯(lián)隊(duì)球員迪卡尼奧。迪卡尼奧離球門只有12米左右，無(wú)需任何技術(shù)，只要一點(diǎn)力量，就可以把球從容打進(jìn)對(duì)方的球門。埃弗頓隊(duì)之前已經(jīng)連敗兩輪，這個(gè)球一進(jìn)，他們就將遭受苦澀的“三連敗”。在眾人注目之下西漢姆聯(lián)隊(duì)球員迪卡尼奧沒(méi)有用腳踢球，而是將球抱在了懷中。全場(chǎng)雷動(dòng)的掌聲，把贊美之情獻(xiàn)給了放棄射門的迪卡尼奧。
從別人的角度思考，可以收獲寬容，正直……
我們從小養(yǎng)成換個(gè)角度思考的習(xí)慣，就可以使自己更加棒！
思考作文 篇4
《去遠(yuǎn)方長(zhǎng)大》這本書是爸爸媽媽送給我的新年禮物。47天能做什么？這是我讀完這本書后最想探究的一個(gè)問(wèn)題。
本書講述了一位父親帶著他9歲的兒子修修一路騎車從重慶到西藏的真實(shí)故事。他們一路上風(fēng)餐露宿，克服了重重困難，經(jīng)過(guò)47天，父子倆終于自豪地站在了布達(dá)拉宮的腳下。
給我印象最深的是，那年的7月25日，父子倆騎行第18天，他們進(jìn)入高原地區(qū)，修修開(kāi)始頭暈、肚子疼，那是嚴(yán)重的高原反應(yīng)。父子倆不得不停下來(lái)休息，但他們沒(méi)有放棄，而是設(shè)定了一條路線，一同騎行反復(fù)練習(xí)，父親試著一邊騎一邊給修修講故事，分散他的注意力。經(jīng)過(guò)父子倆堅(jiān)持不懈地努力，修修一天比一天精神，他慢慢適應(yīng)了高原環(huán)境。又經(jīng)過(guò)29天的艱苦騎行，父子倆終于成功地抵達(dá)了布達(dá)拉宮，他們既興奮又自豪。
這47天，他們堅(jiān)持不懈、永不放棄，最終體驗(yàn)到了成功的喜悅。父親不僅把原本體弱多病、做事拖沓的兒子鍛煉成了一個(gè)干脆利落、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的小小男子漢，更重要的是教會(huì)了他解決問(wèn)題的方法。修修學(xué)會(huì)了遇到困難不退縮、不依賴別人幫助，勇敢面對(duì)，靠自己的努力去克服困難。這不僅僅是一次旅行的成功，對(duì)修修來(lái)說(shuō)這是人生的起步，這47天的磨煉會(huì)幫助他一生。
爸爸媽媽送我這本書不僅僅是讓我閱讀這精彩的故事，更主要的是讓我學(xué)做一個(gè)像修修那樣的小男子漢，體驗(yàn)生活中的酸甜苦辣，學(xué)會(huì)在困難中成長(zhǎng)和進(jìn)步！
思考作文 篇5
命題是作文教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，占有非常重要的作用，命好題是有效訓(xùn)練學(xué)生寫作、提高寫作水平的前提和保證。鄭板橋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作詩(shī)非難，題為難�！币馑际钦f(shuō)，好的題目是非常關(guān)鍵的，它常常給人以未飲先醉的感覺(jué)。學(xué)生的習(xí)作命題也是這樣�！兑患∈隆�、《難忘的一件》、《春游》……這些作文題目都是老掉牙的，學(xué)生自然沒(méi)有興趣，哪能寫出新意？如何命題一直是諸多教師思考的重要問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，命題的“五忌”已經(jīng)得到共識(shí)，即“忌舊”、“忌大”、“忌空”、“忌深”、“忌疏”。我在多年的作文教學(xué)中認(rèn)為命題時(shí)除了“五忌”之外，還要考慮如下四點(diǎn)：
一. 命題要能循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大學(xué)生的視野。
作文教學(xué)不僅教學(xué)生“怎么寫”，更是讓學(xué)生知道“寫什么”，“寫什么”是前提�？梢哉f(shuō)命題猶如習(xí)作之門，入高山大川之門可感其秀麗，入寺嶼宗廟之門可感其雄渾，入庭院花巷之門而感其閑趣也。所以說(shuō)一個(gè)好的命題體系要能循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大學(xué)生的視野。
在多年的作文教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫作視野是比較狹窄的，作為中學(xué)生，他們通常比較喜歡寫抒發(fā)個(gè)人情感的東西，似乎心中有著無(wú)限的感慨與愁思。當(dāng)然，學(xué)生寫作此類作文確實(shí)能提高自己的寫作水平，我為此還特地讓學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)“憂憤宣泄本”，并給這樣的作文訓(xùn)練取名為“宣泄作文法”。但是學(xué)生自我宣泄的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)的世界，如果一味的宣泄下去，他們往往被困于個(gè)人的小情調(diào)、情感的小圈子中，難以跳出去認(rèn)識(shí)更廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。尤其是中學(xué)階段，這是學(xué)生人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀形成的重要階段。而人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀的形成是需要對(duì)人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自然現(xiàn)象、人文歷史等多側(cè)面作出思考的，可是學(xué)生無(wú)論在日常生活還是在寫作訓(xùn)練中對(duì)這些問(wèn)題有意識(shí)的關(guān)注都不是太多，或者說(shuō)有些同學(xué)在短暫的特定的時(shí)間內(nèi)也作了些許的思考，但很少有人把它訴諸文字，使之深刻化，盡管在教學(xué)中各科教師從不同的角度對(duì)學(xué)生灌輸了這方面的認(rèn)識(shí)。
由于命題作文題目是命題者出的，學(xué)生必將順著命題者圈定的范圍去思考問(wèn)題，命題能指引學(xué)生寫什么。而好的命題就可以幫助學(xué)生拓寬認(rèn)知面、并加深認(rèn)知深度。作為命題者來(lái)說(shuō)，必須有目的、有選擇、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地對(duì)不同年級(jí)不同層次的學(xué)生加以合理的命題，通過(guò)命題使學(xué)生的思考范圍更寬泛、更深入，或者說(shuō)使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)意識(shí)的思考轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的思考。如果老師總是重復(fù)《一件有意義的事》、《我的老師》、《學(xué)習(xí)貴在勤奮》之類的命題，內(nèi)容上無(wú)新意啟發(fā)，學(xué)生的視野得不到拓寬，不僅收效甚微，而且會(huì)變作文為學(xué)生之負(fù)擔(dān)。
二.命題要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。
在作文教學(xué)中，始終貫穿著對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其要重視思維的'靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)。在劉勰的《神思》篇里，他把作文過(guò)程中的思想感情與客觀現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系概括為“思想為妙，神與物游”，同時(shí)對(duì)作文過(guò)程中思想感情的微妙形態(tài)更作了精確的狀�。骸肮湃嗽疲骸卧诮Ｖ�，心存魏闕之下’，神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！”在《熔裁》篇里，劉勰進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“立體有本，意或偏長(zhǎng)；趨時(shí)無(wú)方，辭或繁雜，蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文才也。規(guī)范本體謂之熔，剪裁浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢�！眲③闹裕酥赋鰹槲馁F在思想之提煉（即“熔”）。而命題者所命之題必將為文之靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)之先驅(qū)，方可稱之為妙！如《近墨者黑》、《近墨者未必黑》，這兩個(gè)題目就別開(kāi)生面顯得深邃而富有啟發(fā)。比如學(xué)生可以通過(guò)內(nèi)外因的關(guān)系來(lái)構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個(gè)論據(jù)思路，就可以有力的證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。而從量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)來(lái)分析：一定的量變可能引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大，以此思路可以證明“近墨者黑”的觀點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)分析：“近墨者”原來(lái)并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。學(xué)生順著命題者的思路自然思之非淺，思維之靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)也就得到很好的培養(yǎng)了。
三. 命題仍須加強(qiáng)常用文體的訓(xùn)練。
在今天的中考和高考的作文命題中，已經(jīng)淡化了文體要求，這從學(xué)生寫作的積極性、可寫性以及情感抒發(fā)的真摯感人上來(lái)說(shuō)是很有必要的。但是考試作文中的文體淡化往往讓學(xué)生抱有只要會(huì)寫一種文體就萬(wàn)事大吉的僥幸心理，甚至說(shuō)教師也認(rèn)為只訓(xùn)練一種文體就能完成了教學(xué)目標(biāo)——學(xué)生可以順利通過(guò)考試。
在中學(xué)階段，雖然要求學(xué)生嘗試訓(xùn)練的文體有記敘文、說(shuō)明文、議論文及常用的應(yīng)用文，但這些文體中學(xué)生大多數(shù)顯然偏愛(ài)記敘文寫作，后面的三種文體往往不被重視，尤其是初中生。這樣的結(jié)果雖說(shuō)可以順利通過(guò)升學(xué)考試，但對(duì)這些學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)是非常不利的。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，一種產(chǎn)品、一種流程、一種科技是要加以說(shuō)明才能讓人了解它、認(rèn)識(shí)它、掌握它、運(yùn)用它，這需要會(huì)寫說(shuō)明文；有了觀點(diǎn)要通過(guò)議論的方式加以闡述，這又要掌握議論文；出個(gè)通知寫個(gè)報(bào)告，應(yīng)用文寫作又是必不可少的。這些現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用的語(yǔ)言表達(dá)能力在學(xué)校的作文教學(xué)里得到培養(yǎng)顯然是毫無(wú)疑問(wèn)的。在我的一些同事中，多年來(lái)不曾寫過(guò)一篇屬于自己的教學(xué)論文的大有人在，這是不是說(shuō)他們就沒(méi)有心得體會(huì)呢？顯然不是。在和他們的交談中你不難發(fā)現(xiàn)他們有許多零星的、新穎的、閃光的教學(xué)感想。為什么不把這些東西寫成文字，使其系統(tǒng)化理論化，以便得到廣泛的交流呢？我認(rèn)為除了每個(gè)人所共有的惰性之外，更主要的大概是他們不知道該怎樣闡述吧！這樣的教師，很難想象他們作為學(xué)生時(shí)議論文寫作的基礎(chǔ)打得很扎實(shí)。事實(shí)上作文教學(xué)的目標(biāo)，也就是讓更多的學(xué)生具備表情達(dá)意和應(yīng)用文寫作的一般能力，而不是培養(yǎng)更多的文學(xué)創(chuàng)作者，現(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)生成為作家的也實(shí)在是鳳毛麟角！從這個(gè)意義上來(lái)看，學(xué)生除了知道寫什么、善于運(yùn)用較為優(yōu)美的文字之外，仍要掌握不同文體的寫作方法，以便使自己步入社會(huì)后在需要用文字表達(dá)時(shí)更加得心應(yīng)手。
這樣看來(lái)，在命題時(shí)根據(jù)不同階段不同層次的學(xué)生有意識(shí)地加強(qiáng)文體訓(xùn)練還是有現(xiàn)實(shí)意義的。正如美國(guó)心理學(xué)家、教育家布魯納所說(shuō)：“必須學(xué)習(xí)一種模式，這個(gè)模式有助于理解可能遇見(jiàn)的其他類似的事物�！币虼丝梢哉f(shuō)，加強(qiáng)文體訓(xùn)練是提高寫作綜合能力的有效方法。
四. 要切實(shí)體現(xiàn)命題的可寫性。
命題作文的可寫性是至關(guān)重要的，它要求教師在命題時(shí)必須考慮到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平和認(rèn)知的區(qū)域差異，命題要從學(xué)生的心底里流露出來(lái)（葉圣陶語(yǔ)）。比如說(shuō)《我與游戲室說(shuō)再見(jiàn)》就很狹窄，因?yàn)橹挥腥ミ^(guò)游戲室而且深受其害的人才有真情實(shí)感，更何況有些孩子甚至不知游戲室是干什么的。再如長(zhǎng)豐縣有一年面向全縣展開(kāi)的小學(xué)作文競(jìng)賽，題目是《我愛(ài)家鄉(xiāng)的草莓》，要求學(xué)生仿寫《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，這題目看似合理可寫，可細(xì)細(xì)琢磨不是這么回事，因?yàn)槿h不是到處都栽種草莓，甚而有些學(xué)生不知草莓是在樹(shù)上結(jié)的還是田里長(zhǎng)的，硬要寫只能胡編亂造。還有些命題拔高了寫作的要求，學(xué)生也就自然難以寫作了。但象合肥市某年的中考題《中學(xué)生的苦與樂(lè)》命得就很好，只要是中學(xué)生誰(shuí)沒(méi)有過(guò)苦與樂(lè)呢？
要做到命題的可寫，我以為充分利用半命題作文是大有益處的，比如可以出《我與……說(shuō)再見(jiàn)》（省略處填上一種不好的習(xí)慣或一處讓你變壞的地方）；可以把《我愛(ài)家鄉(xiāng)的草莓》改為《我愛(ài)家鄉(xiāng)的……》（省略處填上家鄉(xiāng)的一種植物，仿照《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》來(lái)寫）。這樣稍作變更不僅能最大限度地讓學(xué)生找到可寫的材料，而且學(xué)生寫出的五彩繽紛的文章可讀性也更強(qiáng)！學(xué)生也只有知道寫什么，才能把自己如何表達(dá)的才能盡情地展露出來(lái)。再如學(xué)了《“旁觀者”未必清》這課以后，一位教師出了《從××（成語(yǔ)）的另一面說(shuō)開(kāi)去》的作文題，并作了三點(diǎn)提示：A.運(yùn)用范文提供的逆向思維的例子，寫出見(jiàn)解新穎獨(dú)特的反意文章。B.可結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象提出言之有理的觀點(diǎn)，擺出有說(shuō)服力的論據(jù)，寫出一篇觀點(diǎn)正確、層次清楚、語(yǔ)句通順的議論文。C.可以借鑒范文的某種寫作技巧，但須靈活運(yùn)用。這是第一步。第二步，要求學(xué)生再次閱讀范文。第三步，讓學(xué)生獨(dú)立構(gòu)思，把命題補(bǔ)充完整，并編成作文提綱，互相傳閱后各自修改提綱。第四步，動(dòng)筆作文。面對(duì)這樣的命題，學(xué)生紛紛反映：這樣的命題，能夠看得見(jiàn)、想得到，思路拓寬了，再不愁無(wú)話可說(shuō)！不少學(xué)生的作文質(zhì)量較高，光題目就有三十多個(gè)，諸如《從“知足常樂(lè)”的另一面說(shuō)開(kāi)去》、《從“對(duì)牛彈琴”的另一面說(shuō)開(kāi)去》、《從“作繭自縛”的另一面說(shuō)開(kāi)去》等，多數(shù)文章的內(nèi)容和語(yǔ)言也較有新意。
綜上所述，命題者在命題時(shí)既要考慮到開(kāi)拓學(xué)生的視野，也要考慮到學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，還要考慮到寫作訓(xùn)練的實(shí)用目標(biāo)，更要考慮到命題的可寫性。所出的命題要閃爍著智慧的火花。只有這樣的命題才能全面而有效地提高學(xué)生的寫作水平，才能真正的做到學(xué)而有用！
思考作文 篇6
什么顏色又鮮艷有能有警告作用呢？黃色！對(duì)呀，就是黃色。
我們學(xué)校的帽子也是黃色的哦！老遠(yuǎn)，司機(jī)看到了我們頭上醒目的小黃帽，就知道前方有人，并會(huì)減速，這使我們的交通安全多了一道保障��！
可是，有些同學(xué)卻不以為然，認(rèn)為戴著小黃帽，會(huì)影響到他們那漂亮的發(fā)型，所以同學(xué)們把小黃帽不是拿在手里，就是放在包里。同學(xué)戴小黃帽的主要目的就是為了三帶不扣分。并沒(méi)有意識(shí)到戴小黃帽的重要性。聽(tīng)了下面的消息，你的看法一定會(huì)變化的。
20xx年，希望小學(xué)一位8歲的同學(xué)，早晨背著書包去上學(xué)。不料，一輛汽車臨近，突然間，小男孩沖了出來(lái)，這使司機(jī)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到。結(jié)果，祖國(guó)的一朵盛開(kāi)的鮮花，就這樣活生生的被車輪無(wú)情的奪走了生命。如果，小男孩戴著小黃帽，司機(jī)就會(huì)發(fā)現(xiàn)得更早呢？如果，小男孩戴著小黃帽，事情就有所轉(zhuǎn)機(jī)，這樣殘酷的事件就不會(huì)發(fā)生了！
看��！這樣血淋淋的事實(shí)，難道還不能讓你為自己的交通安全加一道保障嗎？同學(xué)們，交通事故猛如虎，就讓我們戴起小黃帽為自己拉起一道交通安全網(wǎng)。
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