寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文(精選12篇)
相信許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,尤其是在作文中占有重要地位的議論文,議論文的基本結(jié)構(gòu)是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成的,即議論文的“三要素”。那么大家知道優(yōu)秀的議論文是怎么寫的嗎?下面是小編為大家收集的寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇1
今天一起床,我看了看論語日歷:2月14日,星期六,七九第一天,西方情人節(jié)。我換上昨天就選好的唐裝背心,媽媽還給我扎了配唐裝的發(fā)型。為什么呢?因?yàn)榻裉煳覀兲O果小隊(duì)的八位同學(xué)要在我們家開展“傳統(tǒng)文化代代傳”的小隊(duì)活動(dòng),感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
首先,媽媽說我們的首要任務(wù)是先把客廳裝扮得有中國味兒。于是,我找出了串串裝飾彩炮,三羊開泰圖,彩色亮片蝴蝶,福滿家門的祝福牌,我寫的書法作品“仁以為己任”“!钡取O氲轿覀儼嗟耐瑢W(xué)們平時(shí)就在有濃厚的國學(xué)氛圍的教室里誦讀論語,我就拿出了寒假里挑戰(zhàn)胡老師要背的《學(xué)庸論語》,平時(shí)我最喜歡的一套書《最美的中國童話》,還有爸爸小時(shí)候的一本古書《唐詩三百首》:它和現(xiàn)代書可不一樣,里面是繁體字,而且是從右往左翻頁的,是中華書局出版的,1959年9月新1版,1982年6月第13次印刷的,定價(jià)0.57元。整個(gè)客廳頓時(shí)喜氣洋洋了!
爸爸去奶奶家把我的阿太接來了,九十三歲的阿太教我們小隊(duì)隊(duì)員包粽子是我們這次活動(dòng)的重頭戲。媽媽小時(shí)候放寒假會(huì)跟著她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子,我還從來沒包過粽子,今天我也可以體驗(yàn)媽媽小時(shí)候的寒假生活了。阿太今天穿著花棉襖,她紅光滿面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖,叫真絲織錦緞呢。哈哈,阿太真好看!同學(xué)們也都準(zhǔn)時(shí)到了我們家,大家都打扮成了標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的中國娃娃的模樣。媽媽們說看著阿太和我們八個(gè)中國娃娃,真有一種以前大戶人家過年的感覺呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽,只見她左手拿起一張粽葉,右手將粽葉折出一個(gè)角,放進(jìn)赤豆糯米和紅棗,再將粽葉蓋住米后一折一彎,抖出棉紗線后把粽子捆好,一個(gè)粽子就包好了。我看了后覺得不難,也開始做了起來。雖然我也把粽子五花大綁了,但是我包的粽子卻會(huì)漏出米來,我問阿太是不是我的粽葉破了,阿太看了后笑著說:“粽葉沒有破,是因?yàn)槟銢]有折好粽葉的緣故。”我看了看旁邊的呂昱萱,她已經(jīng)成功包好了一只,我仔細(xì)地琢磨了她的成功之作,又和自己的粽子比了又比,看了又看,終于發(fā)現(xiàn)了自己的不足,我確實(shí)沒有翻好粽葉,才讓米成了漏網(wǎng)之魚啊!最后,我包了三個(gè)粽子,趙愷瑞第一名,他竟然包了七個(gè)粽子呢!不光小朋友,還有好幾個(gè)媽媽也興致勃勃地學(xué)著包了幾個(gè)粽子呢。
我們還男生一組女生一組進(jìn)行了我們中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)問答,交流了寒假學(xué)習(xí)《國學(xué)》第6冊(cè)的心得體會(huì),誦讀論語,讀唐詩,猜字謎,寫書法。最后我們八個(gè)還親手學(xué)著包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃,我們包的湯圓有的大有的小,但爸爸媽媽們說從來沒吃過這么好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋果小隊(duì)的這次活動(dòng)畫上了圓滿的句號(hào)!
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇2
每年的農(nóng)歷正月十五,就是我喜愛的傳統(tǒng)佳節(jié)——元宵節(jié),人們都還沉浸在過年的歡樂氣氛中。
元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”。漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于2000多年前的秦朝。傳說,平定“諸呂之亂”后,眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基,稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂日。
元宵節(jié)有賞燈、猜燈謎、耍龍燈等節(jié)日活動(dòng)。其中,最讓我興奮的就是包湯圓了。一看見媽媽拿出糯米粉,我就眼疾手快地拉住媽媽,請(qǐng)她讓我也來包湯圓,媽媽欣然答應(yīng)了,我跟著她來到廚房,只見她把糯米粉倒進(jìn)一個(gè)盆里,讓我往里面倒些水,我往里面撒了一些水后,她便用勺子攪拌著,并不時(shí)用手揉,過了一會(huì)兒,糯米粉變成了黏黏的糯米團(tuán)……我疑惑地問媽媽:“這樣就可以加餡了?”“是的!眿寢尰卮。我對(duì)自己包湯圓的技術(shù)充滿信心,所以我和媽媽比賽起了包湯圓:我先將糯米團(tuán)搓成一個(gè)球,然后急忙用拇指在糯米球中間用力按了一下,接著我高興地舀了一大勺豆沙放在糯米球里作為餡料,再把糯米球合上,邊搓邊不時(shí)偷看媽媽,心里喊著:快呀!千萬不能比媽媽慢。比賽結(jié)束了,雖然我包的湯圓比媽媽包的多,可卻沒有她包的那么圓。最后,媽媽把已經(jīng)包好的湯圓倒進(jìn)鍋里煮。不一會(huì)兒,我們?nèi)叶紘L到了香噴噴的湯圓,我一邊津津有味地吃著,一邊想著媽媽說過的話:元宵節(jié)吃湯圓,就象征家庭團(tuán)團(tuán)圓圓……
元宵節(jié)是我喜愛的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié),我真期待下一個(gè)元宵節(jié)趕快到來呀!
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇3
“很有feeling!”“好歡型啊!”目前,像這樣將英文直接嵌入漢語,似乎已成為國人的一種習(xí)慣,而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡(luò),就形成更為荒誕的語言風(fēng)格。因此,我們應(yīng)該凈化漢語,重視漢語發(fā)展,傳承中華文化。
語言不僅僅是交流工具,更是一個(gè)民族思維方式的載體,語言的純潔性事關(guān)一國的凝聚力及軟實(shí)力。我們最初是太想與國際接軌了,可過多地接“英語”的軌,卻并未搭上真正的“國際”班車,就像“邯鄲學(xué)步”的壽陵子,非但沒有學(xué)好,還忘了自己的本真。
文化是民族發(fā)展的命脈,國亡了,可以復(fù);文化消失了,這個(gè)民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難,卻依然生生不息,就是因?yàn)樗麄円恢焙葱l(wèi)著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失,吉普賽民族的消亡,關(guān)鍵原因就是民族文化的喪失。
漢語表達(dá)英語化,漢字書寫錯(cuò)字連篇,作為中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),漢語的沒落,已經(jīng)嚴(yán)重影響了國學(xué)的傳承。假如有一天,我們?cè)俨荒芨惺堋按竽聼熤保L河落日?qǐng)A”的遼闊;假如有一天,我們?cè)贌o法欣賞“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”的雄渾;假如有一天,我們?cè)俨荒芾斫狻叭柿x禮智信”——那就叫做“數(shù)典忘祖”!
因此,重視漢語發(fā)展,傳承中華文化,勢(shì)在必行。
值得慶幸的是,越來越多的人認(rèn)識(shí)到了這些,開始嘗試改變:“漢字聽寫”“高考加大語文權(quán)重”“學(xué)校開設(shè)國學(xué)課”,一時(shí)之間,在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗幟下,“國學(xué)熱”成為一道獨(dú)特的風(fēng)景,讓我們看到了傳統(tǒng)文化復(fù)興的希望。
但“熱”這個(gè)詞讓我又有些隱憂。因?yàn)椤盁帷本鸵馕丁耙粫r(shí)”,意味“潮流”,意味“盲從”,而復(fù)興傳統(tǒng)文化是一個(gè)漫長的過程,不是辦幾所國學(xué)院、讀幾本經(jīng)典書籍就能做到的。中小學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生“讀經(jīng)”成為時(shí)尚,30所學(xué)校引進(jìn)臺(tái)灣教材,卻都未考慮是否適用。作為教育者,我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”,到別人家借家具用,應(yīng)該放出眼光運(yùn)用智慧,尋求一條適合我們自己的國學(xué)發(fā)展之路。
有人曾說,文化是國家發(fā)展的根系,根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水,是我們義不容辭的責(zé)任。讓我們動(dòng)腦、用心,幫助人們重溫經(jīng)典,擁抱中華傳統(tǒng)文化。
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇4
中華,是一條金光閃閃的巨龍,她孕育了所有的炎黃子孫,而經(jīng)歷過千百年時(shí)間的洗禮后,又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!
愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊,從古至今,有許多人,他們熱愛祖國,為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄,正是由他帶領(lǐng)的岳家軍,使金軍發(fā)出“撼山易,撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對(duì)元軍寧死不屈,以身殉國,表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié),他的偉大精神將永垂不朽!
孝悌友愛,也是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的。孝順父母,尊敬長輩,更是一件首要的事。例如東漢時(shí)期的孝子黃香,他幫助父親料理家事,還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動(dòng)之余多了幾分敬佩。
當(dāng)然,孝悌友愛很重要,尊師重教卻也不可缺少,老師教給我們知識(shí),也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。他很敬重他的老師徐特立,不僅請(qǐng)徐老吃飯,還送給徐老在當(dāng)時(shí)很珍貴的呢子大衣和暖水瓶,正是對(duì)徐老無微不至地關(guān)懷,給我留下了深刻的記憶!
從小,父母就教育我們講誠信,上學(xué)后,老師也要求我們誠實(shí)守信,不欺騙他人。一個(gè)人,如果沒有誠信,甚至無法在社會(huì)上立足!由此可見,誠信是多么重要!
“中國信義媽媽”李雪英,她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻,兒子欠的債務(wù),母親沒必要承擔(dān)。她卻堅(jiān)定地說:“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作,一干就是7年,她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出,便感動(dòng)和影響了無數(shù)人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事,他便是明禮守法的典范,他斷案時(shí)務(wù)求公正,不畏強(qiáng)權(quán),不徇私情,包拯的從舅仗勢(shì)霸占田產(chǎn),不僅被包拯沒收了田產(chǎn),還被包拯打了一頓。所以,我們要積極學(xué)習(xí)他剛正不阿,執(zhí)法嚴(yán)明的精神!
我們每個(gè)人也都應(yīng)該勤學(xué)勵(lì)志,歷史學(xué)家司馬光少時(shí)好學(xué),他做了一個(gè)“警枕”,只要晚上讀書枕在“警枕”上一睡著,他就會(huì)馬上驚醒。還有西漢時(shí)的匡衡,鑿壁借光只為了讀書,那么微弱的燈光卻使匡衡讀得津津有味,我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里,難道不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)嗎?
我們應(yīng)該讓這些沉淀在時(shí)空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇,散發(fā)耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化,共筑精神家園吧!
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇5
傳統(tǒng)代化,形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,源遠(yuǎn)流長,博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化,就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而,人類進(jìn)入21世紀(jì)以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統(tǒng)代化的精髓,傳統(tǒng)代化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日,是傳統(tǒng)代化的重要組成部分,是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)代化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在,隨著西方圣誕節(jié),情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月,慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí),誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富,意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日,與習(xí)俗呢?恐怕,早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時(shí),還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí),中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此,曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象,不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的.代化,節(jié)日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統(tǒng)代化就會(huì)完全消失,不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾,后悔,我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建設(shè)者,努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光彩,恢復(fù)生機(jī)與活力,為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量,使其重新發(fā)出奪目的光芒。
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇6
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化精髓之集萃,蘊(yùn)含著華夏智慧,使中華民族精神深深植根我們心中,潛移默化地影響我們的行為,潤物無聲地陪伴著我們的成長。
還記得兒時(shí)媽媽讓我背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,那個(gè)時(shí)候什么也不懂,只知死記硬背,不久便都忘了,后來大些了,經(jīng)過學(xué)習(xí)慢慢了解了其中蘊(yùn)含的很多道理,以前覺得繁冗的文句變得淺顯易懂,就連那些晦澀的段落,也可以輕易記下。
讀四大名著時(shí),就是被其中細(xì)致的刻畫和蘊(yùn)含的深刻思想所吸引,即使有些內(nèi)容不能看得很懂,卻也能感受到其中承載著的無數(shù)文化精華,再來品讀倒又是一番滋味。比如說《西游記》,最初只是覺得這本書看得很有意思,孫悟空的七十二變使我深深向往,F(xiàn)在來看這本浪漫主義章回體長篇神魔小說,才發(fā)覺作者在寫作的時(shí)候,深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
不過比起名著、學(xué)術(shù)之類的,我更喜歡的還是詩詞,那凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感、實(shí)屬令人陶醉。一句”國破山河在,城春草木深“,國家的衰敗,國都的淪陷,是何等的荒涼凄慘。一句”尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚“,這又是誰的孤單凄涼?一句”人生得意須盡歡,莫使今樽空對(duì)月“,是屬于李白的狂放不羈,這種語言的音樂美是何人可以抵擋的?
還有”四書五經(jīng)“,在其中我最了解的大概就是《論語》,這里面的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等,可謂是使人受益一生!睂W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)。”士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)“告訴我們作為一個(gè)士人,一個(gè)君子,必須要有寬廣堅(jiān)韌的品質(zhì),因?yàn)樽约贺?zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)!比藷o遠(yuǎn)慮,必有近憂“告訴我們?nèi)艘恢睕]有長遠(yuǎn)的考慮,那憂患一定近在眼前。
這些國學(xué)金典一直陪伴在我們身邊,陪伴我們成長,我們一定要去學(xué)習(xí)、去理解、去學(xué)會(huì)運(yùn)用,它將會(huì)成為我們的財(cái)富。
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇7
大家應(yīng)該都知道,現(xiàn)在中國面臨一個(gè)很重要的問題越來越冷落自己國家的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化可說是豐富多彩,上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們?cè)趺慈ダ^承和弘揚(yáng)呢?首先,我認(rèn)為可以建立一個(gè)網(wǎng)站,然后寫上中國的傳統(tǒng)文化之類的一些文章,這樣可以弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。
其次,想要繼承我國的傳統(tǒng)文化,先要請(qǐng)全中國人注意,我們可以適當(dāng)?shù)娜チ私鈩e的國家的傳統(tǒng)文化,但是不能丟掉了自己國家的傳統(tǒng)文化。打個(gè)比方吧,比如大家都對(duì)圣誕節(jié)比較感興趣,而卻越來越冷落了中秋節(jié),端午節(jié),重陽節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日,以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權(quán)給了韓國江陵,這難道還不足以說明問題嗎?所以,要繼承我國的傳統(tǒng)文化,請(qǐng)所有的國人多了解我國的傳統(tǒng)文化,只有這樣才能很好的繼承中國的傳統(tǒng)文化。
最后請(qǐng)大家一起行動(dòng)起來,為了繼承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化,多多宣傳,多多了解一下我國的傳統(tǒng)文化,千萬不要冷落了自己國家的傳統(tǒng)文化!
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇8
隨著《中國詩詞大會(huì)》的熱播,關(guān)于古詩背誦競(jìng)賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播,眾說紛紜。然而,這種只存活于娛樂秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚(yáng)中華民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn),我不敢茍同。
《中國詩詞大會(huì)》火爆的收視效應(yīng)羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)。而后,《中國成語大會(huì)》《中國好詩詞》等等披著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”外衣的娛樂節(jié)目猶如雨后春筍般攻占了各大衛(wèi)視的黃金檔?墒沁@些節(jié)目的制作人是本著對(duì)傳動(dòng)文化的弘揚(yáng),帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重而去制作這幾檔節(jié)目嗎?顯然不是,他們只不過是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化這塊上好的熱點(diǎn)材料,所以抓緊時(shí)機(jī)對(duì)其肆意消費(fèi)。從其單一的背誦,填空的節(jié)目?jī)?nèi)容,多人同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)目形式中就不難看出這些節(jié)目是沒有靈魂的,松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節(jié)目中被娛樂油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的作秀與《我愛記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節(jié)目又有何區(qū)別?
換個(gè)角度去思考,為什么這樣拿傳統(tǒng)文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲,歸根到底是因?yàn)楣旁娫~這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡去,甚至可以說是日益消亡。在中國,除了中小學(xué)的課程及專業(yè)的學(xué)術(shù)研究,古詩詞在這個(gè)大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時(shí)代的作用越來越;日常場(chǎng)合身著一襲漢服,難免也會(huì)令人側(cè)目;書信也多用打印甚至通過網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行,文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會(huì),傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼,用于表演,甚至是用于作秀來博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國詩詞大會(huì)》的時(shí)候僅僅是對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的回憶,莫不因那是他們記憶力,學(xué)習(xí)能力的時(shí)候。
正因如此,讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩人鄭愁予則給出了我們答案,他最擅長于將古詩詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩自由隨意的風(fēng)格融合起來,讓讀者在現(xiàn)代詩的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說過“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響,具有真正的現(xiàn)實(shí)意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予,而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入,這樣不僅裝飾了你的言語,更雍容了你的精神。
弘揚(yáng)文化必先要尊重文化,而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費(fèi)從而獲得利益的搖錢樹,把傳統(tǒng)文化搬上娛樂的秀場(chǎng)作秀的行為,在我看來就是對(duì)傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化,更應(yīng)該在書香的課堂中傳遞,在老少之談中傳承,在日常生活中弘揚(yáng)。通過今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃?迪倫的例子更是證明了只要尊重文化,傳遞文化而非利用文化作秀,公共媒體同樣能真正的對(duì)文化起到弘揚(yáng)的作用。
讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場(chǎng),融入真正的生活,在一言一行中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,在一舉一動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化,不需要作秀!
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇9
從所周知,中華民族是數(shù)千年的禮儀之邦!岸Y”自古以來就是中國展示給世界最鮮明的一面旗幟?墒侨缃竦纳鐣(huì)已經(jīng)無法讓身為炎黃子孫的我們以禮儀為榮,在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代,我們丟失了最本質(zhì)的東西——禮。
20xx年“十一”長假期間,盡管北京動(dòng)物園北極熊展館的玻璃上貼著“請(qǐng)勿拍打玻璃”“請(qǐng)勿使用閃關(guān)燈”的告示牌。但仍有游客拍打玻璃,使用相機(jī)手機(jī)閃光燈,只為叫醒正在冬眠休息的北極熊。
這種不文明的行為,有損禮儀的事,在現(xiàn)在的中國層出不窮。走進(jìn)電影院,你會(huì)發(fā)現(xiàn)在你觀看電影時(shí),有些人會(huì)拿出自己的手機(jī)進(jìn)行拍攝,電影院的工作人員也有提醒,可是還是有人做了。在公交車上,你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人為了圖方便把垃圾直接扔向窗外,車上的小電視有播放禁止向窗外扔垃圾。于旅游勝地,被刻上“XX到此一游”等字句。對(duì)于這些提醒與告示人們熟視無睹,連基本的禮儀都達(dá)不到。
告示牌沒什么用,得印在心中。
想要重拾我們中華禮儀之邦的光輝,就得先弘揚(yáng)中華禮儀,把禮儀從人們心中喚醒。
對(duì)于于作家野夫收徒,行跪拜禮,我認(rèn)為尊重師長,注重禮儀這是必要的,也有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)禮儀。
禮儀,每一個(gè)國家都看得很重。對(duì)于禮儀之邦的我們,就應(yīng)該更加注重,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)禮儀是我們的重?fù)?dān)。
若再發(fā)生拍打玻璃只為叫醒動(dòng)物,在電影院喧嘩,旅游勝地亂刻等行為。我們應(yīng)該出面阻止。
從身邊的小事做起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)禮儀,重振禮儀之邦的光輝。
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇10
傳統(tǒng)文化,是中華民族的精神瑰寶,是五千年歷史長河沉淀的最耀眼的明珠。它們久經(jīng)打磨而更加韻味悠長。行走在過去和現(xiàn)在,我從地上拾起一顆美麗的珍寶——詩詞。
很小很小的時(shí)候,我便在媽媽的影響下接觸了唐詩。它們比兒歌更加朗朗上口,比音樂更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。手捧一本《唐詩三百首》,我喜歡指尖劃過書頁上帶有淡淡墨香的詩句,喜歡從唇間輕輕吟出兩句詩,“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”,“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,我與詩詞的緣分,大概就是那時(shí)結(jié)下的。
現(xiàn)在,我仍然喜歡詩詞,那份最初的,純粹的愛。學(xué)業(yè)壓力漸漸增大,我讀詩、寫詩的時(shí)間少了,我便愈加珍惜地品味我與它一起的時(shí)光。
獨(dú)坐床邊,拿起一本詩詞翻閱。比起詩,我更喜歡詞,因?yàn)槁稍婋m然工整,但總給我一種束縛感,而且相似的句式與詞相比,略顯乏味。特別喜歡宋朝女詞人李清照的詞,婉轉(zhuǎn)柔美,淡淡的,淡淡的,引起千絲萬縷的愁緒!捌嗥鄳K慘戚戚”幾個(gè)疊字就傾盡心頭所有的愁,“載不動(dòng),許多愁”,愁重舟輕,舴艋舟都載不動(dòng)的愁,這痛苦該多大,哀愁該多深啊!李清照的詞多是傷感的,這與她的經(jīng)歷密切相關(guān)。她國破家亡的悲傷,通過哀婉凄苦的詩句直抵人心。多數(shù)時(shí)候,我讀詩并不完全懂其中之意,但這并不影響我對(duì)它的喜愛。像柳永“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初歇”“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,不需多言,一切盡在不言中。對(duì)于唐詩,我最喜歡的一是那句“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云!彪m然后來得知作者的人品與詩句不符不免失望,但對(duì)詩本身仍十分喜愛。二是“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!边@些詩句引起了我內(nèi)心深處的感動(dòng)與震撼,又難以言表。或許我與詩詞就是這樣,一切盡在不言中,心靈的感觸勝過了千言萬語。
詩詞,是無比美麗動(dòng)人的,它是一種情感的美麗載體。把它傳承下去,不僅僅是這樣一種形式的學(xué)習(xí),而是學(xué)會(huì)如何用最美的方式表述內(nèi)心的情感。我有時(shí)有了靈感,便常常寫些詩保留下來。往后再看時(shí),回味無窮。我們都應(yīng)傳承這種美好的文化,讓它們永久在歷史長河中閃耀。
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇11
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深。近年來,中國各地興起的“國學(xué)熱”“孔子熱”,以及申報(bào)文化遺產(chǎn)熱,都在致力于保護(hù),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。
保護(hù)傳統(tǒng)文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀(jì)50年代,北京古城樓開始逐漸被拆除。一天,梁思成進(jìn)城看炮聲中的城樓,發(fā)現(xiàn)城樓都沒有了,當(dāng)他趕到廣渠門時(shí),發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首,淚流滿面。他說:“拆掉北京的一座城樓,就像割掉我的一塊肉;扒掉北京的一段城墻,就像剝掉我的一層皮!
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫,假如當(dāng)時(shí)的人們有他這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的覺悟,那么北京城會(huì)是今天這個(gè)樣子嗎?答案當(dāng)然是不會(huì)。雖然今天的北京多姿多彩,充滿現(xiàn)代化,讓人以身處其中而自豪,但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除,那么今天的北京應(yīng)會(huì)更具傳統(tǒng)色彩,在經(jīng)濟(jì)不落后的條件下,保留著中國鮮明的民族特色,將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此,覺悟?qū)τ诒Wo(hù)傳統(tǒng)文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家,但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù),凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個(gè)城市都有博物館,讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。
而我們正需要這些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化,所以我們應(yīng)該借鑒日本,向他們學(xué)習(xí),不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面,重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人,更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的,只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們的國家才會(huì)更加富強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華人民的精神家園,也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應(yīng)該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
寫傳統(tǒng)的還要不要的議論文 篇12
生活中,我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝,獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,古老的民族藝術(shù),這些,構(gòu)成了我們中華民族的傳統(tǒng)文化。它表現(xiàn)出中國人民自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠,它獨(dú)具特色、內(nèi)容豐富、歷史悠久,深受世界各國人民的喜愛。民間工藝品歷史悠久,內(nèi)容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風(fēng)箏、等等,內(nèi)容大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛,生動(dòng)有趣,代表了中國人的傳統(tǒng)文化和日;顒(dòng)。
風(fēng)俗習(xí)慣是中華民族傳統(tǒng)文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會(huì)、科學(xué)、天文、地理等知識(shí)。如端午節(jié)的龍舟、粽子,元宵節(jié)賞花燈和猜謎,中秋節(jié)的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的娛樂活動(dòng)。它們像大河流水中翻滾的波浪,是中國人的瑰寶,并籠罩著中華大地,使人感到驕傲。
民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,我國民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇,國畫等等,各地優(yōu)美動(dòng)聽的民歌、千姿百態(tài)的民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂、情趣盎然的畫面,都盛開中華民族的文明之花,點(diǎn)綴我們的生活。
作者從“民間工藝”對(duì)人類巨大作用引出中心論點(diǎn):民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。然后用事例從不同角度論證,事例真實(shí),極富說服力。結(jié)尾段的議論深化了中心論點(diǎn),給人以向上的力量。
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