大道之行也閱讀練習(xí)題及答案

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　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì)．但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的！

　　挾太山以超北海，語(yǔ)①人曰：“我不能�！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能�！笔遣粸橐�，非不能也。故王之不王②，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與③？

　　（選自《孟子·齊桓晉文之事章》）

　　注：①語(yǔ)（yù）：告訴。②王（wàng）：統(tǒng)一天下。③與：語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。

　　【閱讀提示】孟子是儒家的代表人物，發(fā)展了孔子“仁”的思想。上述短文中，孟子認(rèn)為，國(guó)君只有使人民生活有保障，才能得到人民的擁護(hù)，才能稱霸天下。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)帶有明顯的階級(jí)、時(shí)代的局限性。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理的寫(xiě)法，需要我們好好體會(huì)。

　　【練習(xí)】

　　6、請(qǐng)摘出與“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一語(yǔ)意思相同的一句。

　　7、孟子擅長(zhǎng)以事作喻，來(lái)說(shuō)明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說(shuō)明了什么道理？

　　8、與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？

　　9、翻譯下列句子。

　�、賿短�山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能�！笔钦\(chéng)不能也。

　�、诮穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？

　　參考答案：

　　1、就是說(shuō)，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的.全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

　　2、有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

　　3、有。《桃花源記》其實(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。

　　4、①通“舉”，推舉②以……為親③職份，指職業(yè)、職守④此⑤發(fā)生⑥從

　　5、①在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。

　　②所以，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

　　6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　7、用了兩個(gè)事例，一是“挾太山以超北�！�，一是“為長(zhǎng)者折枝”，說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。

　　8、盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來(lái)看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱霸天下服務(wù)的，有時(shí)代和階級(jí)的局限性。

　　9、①（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：“我做不到�！边@確實(shí)是做不到。

　�、谌缃�，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因。

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