《焚書辨》閱讀答案及譯文
語文課本中有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)課文的過程中必須認(rèn)真進(jìn)行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的《焚書辨》閱讀答案及譯文，歡迎閱讀參考！
書之焚，不在于李斯，而在于項(xiàng)籍；及其亡也，不由于始皇帝，而由于蕭何。何則？博士淳于越進(jìn)諫始皇，謂宜封子弟功臣為枝輔。下其議李斯。李斯恐天下學(xué)者道古以非今，于是禁天下私藏詩書百家之語，其法至偶語詩書者棄市，而吏見知不舉，則與之同罪。然其所以若此者，將以愚民，而固不欲以自愚也。故曰：非博士官所職，悉詣守尉雜燒之。然則博士之所藏具在，未嘗燒也。迨項(xiàng)羽入關(guān)，殺秦降王子?jì)�，收其貨寶婦女，燒秦宮室，火三月不滅。而后唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，乃始蕩為灰燼，澌滅無余。當(dāng)項(xiàng)籍之未至于秦，咸陽之未屠，李斯雖燒之而未盡也。吾故曰：書之焚，非李斯之罪，實(shí)項(xiàng)籍之罪也。
昔高祖既定天下，論群臣之功，以蕭何為第一。雖然，吾以為蕭何，漢之功臣，而六經(jīng)之罪人也。何者？沛公至咸陽諸將皆爭(zhēng)取金帛財(cái)物而蕭何獨(dú)先入收秦丞相御使律令圖書漢以故知天下之扼塞及戶口之多少強(qiáng)弱所在。然蕭何于秦博士所藏之書，所以傳先王之道不絕于線者，獨(dú)不聞其愛而惜之，收而寶之。彼固以圣人之經(jīng)，無關(guān)于得失存亡，所以取天下之籌策也，故熟視之若無睹耳。
惜者嘗怪漢興，大反秦之所為，而禮樂法度則一遵秦故，未嘗稍變。由今觀之，然后知蕭何之所以相漢，惟知秦之律令；而圣人之經(jīng)，則棄而燒之已久矣。此唐、虞、三代之治，所以終不復(fù)見歟！嗚呼！方沛公入關(guān)，蓋六經(jīng)絕續(xù)存亡之頃也。天下之詩書已亡，而惟博士官所職尚無恙。當(dāng)是時(shí)，固舉九鼎之重而系之一發(fā)哉！且夫圣人之經(jīng)，其與秦之律令圖書，其為輕重大小何如也？設(shè)使蕭何能與其律令圖書并收而藏之，則圣人之全經(jīng)猶在也。嗚呼！彼蕭何者，真所謂刀筆之吏矣！
(有刪節(jié))
6．對(duì)下列加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．于是禁天下私藏詩書百家之語語：言語
B．迨項(xiàng)羽入關(guān)迨：等到
C．非博士官所職，悉詣守尉雜燒之詣：送去
D．蓋六經(jīng)絕續(xù)存亡之頃也頃：時(shí)刻
7．下面各組句子中詞語的用法與意義相同的一項(xiàng)是（）
8．下面有關(guān)作者觀點(diǎn)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．焚燒詩書典籍的罪過，不在李斯，而在于項(xiàng)籍；至于秦王朝的滅亡，不是從秦始皇開始的，而是從蕭何開端。
B．如果項(xiàng)籍沒到秦國，沒有進(jìn)行咸陽的屠殺，詩書典籍就不會(huì)完全被焚毀，因?yàn)槔钏闺m然燒了卻沒有燒完。所以說，真正的罪過不在李斯，而在于項(xiàng)籍。
C．蕭何最先進(jìn)入咸陽，卻對(duì)秦博士官的藏書、古代明君的法律制度、思想家的思想片斷等熟視無睹，也許是他認(rèn)為這些書無關(guān)于穩(wěn)固漢朝統(tǒng)治。從這個(gè)意義上說，蕭何雖是漢朝第一功臣，卻是六經(jīng)被焚毀的罪人。
D．圣人的思想典籍，比起秦朝的法制檔案，要重要得多。但是蕭何保存法制檔案，卻忽視了圣人的思想典籍，令人惋惜。
9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)而后唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，乃始蕩為灰燼，澌滅無余。(2分)
譯文：________________________________________________________________________
(2)然蕭何于秦博士所藏之書，所以傳先王之道不絕于線者，獨(dú)不聞其愛而惜之，收而寶之。(4分)
譯文：________________________________________________________________________
(3)當(dāng)是時(shí)，固舉九鼎之重而系之一發(fā)哉！(4分)
譯文：________________________________________________________________________
參考答案：
6．A[解析]語：著作。
7．B[解析]A．那么，連詞，表假設(shè)；卻，連詞，表轉(zhuǎn)折。B．用來，連詞，表目的。C.連詞，表順承；連詞，表遞進(jìn)。D.的，結(jié)構(gòu)助詞；這，代詞。
8．A[解析]其亡指詩書典籍的滅亡。
9．(1)這之后，古代明君的法律制度，古代先賢圣人的精深微妙的言辭，才開始化為灰燼，消失殆盡沒有一點(diǎn)剩下。
(2)但蕭何對(duì)于秦博士官的`藏書，用來傳播古代明君的法律制度，像絲線一樣綿延不斷的書籍，沒聽說過他愛惜、收集并好好對(duì)待(這些書籍)。
(3)那時(shí)候，本來就是舉起千鈞之鼎而系于一根頭發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻��！
[參考譯文]
詩書典籍的焚燒，不在李斯，而在于項(xiàng)籍；至于詩書典籍的滅亡，不是從秦始皇開始的，而是從蕭何起。怎么講？博士淳于越對(duì)秦始皇進(jìn)諫，說應(yīng)封子弟功臣，以作為輔佐。(秦始皇)把他的建議下發(fā)給李斯(討論)。李斯恐怕天下讀書人稱道古代而指責(zé)現(xiàn)在，于是就禁止天下人私自藏有詩書、諸子百家的語論(典籍)，這種禁止做法(嚴(yán)厲程度)到了偶爾提到禁止的內(nèi)容的人會(huì)遭到殺頭，如果官員知道不檢舉，就與那些人一同治罪。但是他這樣做的原因，只是想以此來使老百姓變成愚笨的人，而原本不是想使自己也變成愚笨的人。所以有這種說法：不是博士官的書，下令統(tǒng)統(tǒng)上交郡守郡尉，集中燒毀。但博士官的藏書都還是在的，沒有被焚燒。等到項(xiàng)羽入關(guān)，殺了投降的秦王子?jì)�，劫掠了秦朝的�?cái)寶、婦女，燒了秦朝的宮室，大火持續(xù)三個(gè)月都不熄滅。這之后，古代明君的法律制度，古代先賢圣人的精深微妙的言辭，才開始化為灰燼，消失殆盡沒有一點(diǎn)剩下。(如果)當(dāng)初項(xiàng)籍沒到秦國，沒有進(jìn)行咸陽的屠殺，李斯即使焚燒也不能燒盡啊。所以我說：對(duì)詩書典籍的焚燒，不是李斯的罪過，其實(shí)是項(xiàng)籍的罪過。
以前漢高祖一統(tǒng)天下后，為群臣論功，以蕭何功勞最大。即使是這樣，我認(rèn)為蕭何是漢朝的功臣，卻是六經(jīng)的罪人。為什么？劉邦到了咸陽，所有人都爭(zhēng)奪錢財(cái)寶貝，蕭何卻搜羅秦的丞相御史所頒布的規(guī)章制度等圖文書籍之類的(資料檔案)，漢朝廷因此知道了天下要塞、戶口多少、實(shí)力強(qiáng)弱的所在。但蕭何對(duì)于秦博士官的藏書，用來傳播古代明君的法律制度，像絲線一樣綿延不斷的書籍，沒聽說過他愛惜、收集并好好對(duì)待。他本認(rèn)為這些圣人的經(jīng)典對(duì)于漢朝的治國得失和國家存亡沒有什么關(guān)系，(只是)用來為奪取天下出謀劃策而已，所以他熟視無睹。
痛恨的人曾歸罪于漢朝的興起，和秦朝所作相反，單單只有禮樂法度沿襲秦朝的，沒有什么大的改變�，F(xiàn)在看來，蕭何當(dāng)漢丞相，只知道秦朝的法令制度；但是圣人的思想典籍早就拋棄和化為灰燼了。自此，(古代明君的法制)再也不會(huì)出現(xiàn)了。唉，劉邦入關(guān)的時(shí)候，就是六經(jīng)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)候啊。天下詩書典籍都沒有了，只剩下博士官這個(gè)職位還在。那時(shí)候，本來就是舉起千鈞之鼎而系于一根頭發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻��！而且圣人的思想典籍，比起秦朝的法制檔案，輕重大小如何？假如蕭何可以把圣人典籍和圖書一起收集、保藏起來，圣人的思想典籍就還全在。啊，蕭何這個(gè)人，只是一個(gè)代辦了文書的小吏罷了！
拓展閱讀：劉大櫆《焚書辨》的思想意義
本文針對(duì)歷來認(rèn)為的秦始皇、李斯焚書致使六經(jīng)盡毀的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，通過事實(shí)分析，逐層推理闡明了六經(jīng)焚于項(xiàng)羽，亡于蕭何的觀點(diǎn)。標(biāo)新立異，對(duì)歷史觀點(diǎn)不做一概而論，深入具體分析，具有一定的進(jìn)步意義。但把六經(jīng)之亡的責(zé)任完全放在蕭何身上，則略顯求全責(zé)備，失于片面
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