義田記文言文閱讀答案
《義田記》作者錢(qián)公輔，文章通篇以”義“字作線(xiàn)眼，旨在表彰范文正公自奉儉約，購(gòu)置義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人的高風(fēng)義行。下面我們來(lái)看看義田記文言文閱讀答案，歡迎閱讀借鑒。
義田記
錢(qián)公輔
范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共其出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日身無(wú)以為斂子無(wú)以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。
昔晏平仲敝車(chē)羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也�！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無(wú)不乘車(chē)者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物�！标套訛榻�。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。
嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邸第之雄、車(chē)輿之飾、聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門(mén)者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿(mǎn)朝廷，事業(yè)滿(mǎn)邊隅，功名滿(mǎn)天下，后世必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺其世云。
�。ㄟx自《古文觀止》，中華書(shū)局1959年版）
10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A、擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì) 計(jì)：賬冊(cè)
B、以晏子之觴而觴桓子 觴：酒杯
C、而力未逮者二十年 逮：達(dá)到
D、世之都三公位 都：處在
11、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A、 以其所入，給其所聚 B、 承其志，如公之存也
祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年 悅親戚之情話(huà)
C、 親親而仁民 D、 母之族，無(wú)不足于衣食者
懷帝閽而不見(jiàn) 猶致思于天文陰陽(yáng)歷算
12、下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
歿之日身無(wú)以為斂子無(wú)以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已
A、歿之日身無(wú)/以為斂子/無(wú)以為喪惟/以施貧活族之義遺/其子而已
B、歿之日/身無(wú)以為斂子/無(wú)以為喪/惟以施貧活/族之義遺其子而已
C、歿之日/身無(wú)以為斂/子無(wú)以為喪/惟以施貧活族之義/遺其子而已
D、歿之/日身無(wú)以為/斂子無(wú)以為/喪惟以施貧活族之/義遺其子而已
13、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）
�。�1）置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田。（4分）
�。�2）昔晏平仲敝車(chē)羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也�！保�4分）
�。�3）廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。（4分）
參考答案：
10、B（觴：罰飲酒）
11、D（于：均為介詞，表對(duì)象，在……上，在……方面。A以：上句，介詞，表對(duì)象，用；下句，連詞，表目的，用來(lái)。B之：上句，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；下句，結(jié)構(gòu)助詞，的。C而：均為連詞，上句，表承接，接著；下句，表轉(zhuǎn)折，卻）
12、C（歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已）
13、（1）購(gòu)置臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田。（置、負(fù)郭、常稔，各1分，句意1分
（2）從前晏嬰坐破車(chē)駕瘦馬，桓子說(shuō)：“你這樣做是隱藏國(guó)君的賜予��！”（敝、羸、隱，各1分，句意1分）
�。�3）官府供給糧食這樣充裕，朝廷俸祿這樣優(yōu)厚，都停留在一己私欲罷了。（廩稍、厚、止，各1分，句意1分）
【參考譯文】
范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢(qián)財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。
當(dāng)他富貴顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱(chēng)作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管賬目，按時(shí)總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的 衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢(qián)，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢(qián)；娶兒媳婦的 發(fā)給三十千錢(qián)，再娶的發(fā)給十五千錢(qián)；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事 發(fā)錢(qián)十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當(dāng)初，范公還未富貴顯達(dá)的時(shí)候，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥，才實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時(shí)候一樣。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢(qián)財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢(qián)財(cái)為他舉辦像樣的喪事。
古時(shí)候晏平仲乘破車(chē)、駕瘦馬。陳桓子說(shuō)：“這是隱瞞君主的賞賜啊�！标套踊卮鹫f(shuō)：“自從我顯貴之后，父系的'親族，沒(méi)有不坐車(chē)的人；母系的親族，沒(méi)有衣食不足的人；妻子的親族，沒(méi)有挨餓受凍的；齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能夠認(rèn)錯(cuò)服義；又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說(shuō)父系親族，后說(shuō)母系親族，再說(shuō)妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說(shuō)：“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物�！标套拥淖鳛榻咏谶@一點(diǎn)啊�，F(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過(guò)晏子的。
��！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車(chē)駕如此華 麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿(mǎn)足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人不能夠登門(mén)的，難道還少嗎？何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿(mǎn)足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其他的人呢？這些人都是范文正公的罪人��！
范文正公的忠義譽(yù)滿(mǎn)朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記栽的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。
【義田記文言文閱讀答案】相關(guān)文章：