周國平閱讀答案（精選11篇）
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學(xué)知識(shí)。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編整理的周國平閱讀答案（精選11篇），希望對(duì)大家有所幫助。
周國平閱讀答案 篇1
超脫
周國平/文
“不為無益之事，何以遣有涯之生”，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反，他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事，永遠(yuǎn)不知生之有涯。
你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
距離是“對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的”。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見解。
物質(zhì)的、社會(huì)的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對(duì)死亡。
另一方面，對(duì)于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役。
現(xiàn)代人是活得愈來愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
守財(cái)奴的快樂并非來自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來自所有權(quán)。所有權(quán)帶來的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的歡樂。
人一看重機(jī)會(huì)，就難免被機(jī)會(huì)支配。
我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。
博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種超脫。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒�，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。
1.細(xì)心揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問題。（4分）
�、傥覀兛偸且詾椋呀�(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。（這句話說明人們普遍具有一種怎樣的心理？）
②我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。（結(jié)合上文，你認(rèn)為是值得慶幸，還是值得哀憐呢？）
2.“自古以來，一切賢哲都主張過一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由�！闭�(qǐng)舉出一個(gè)這樣的賢哲的例子，并簡(jiǎn)述其思想。（2分）
3.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)下面兩句話的理解。（4分）
�、偎袡�(quán)帶來的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有物本身提供的生理滿足。
�、谧钪匾臇|西是這條路本身。
4.“驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒�，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋�！边@所展示的是一種怎樣的人生境界？（2分）
5.宋代文學(xué)家范仲淹曾說“不以物喜，不以己悲”，周國平也說人生要超脫。對(duì)此，你有何感觸？（4分）
《超脫》答案
1.①說明人們有太看重現(xiàn)所擁有、被物所困的心理。
�、谡J(rèn)為慶幸：這樣人們就不會(huì)有太大的苦惱；認(rèn)為哀憐：這樣的人目光太短淺，沒有看到人生大的風(fēng)景。
2.如：陶淵明，棄官歸隱，有“不為五斗米折腰”的品質(zhì)。
3.①人都有一種占有的欲望，并不在乎物的價(jià)值，心理滿足要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生理滿足。
�、谌松匾氖沁^程，并不是成功與失敗、幸福與苦難等次要的東西。
4.展示了一種超脫的人生境界。
5.言之有理即可。
周國平閱讀答案 篇2
周國平
生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是，把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。
每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個(gè)人惟有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧靜之需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥的，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。
如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈�，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。
�。ㄟx自《周國平自選集》海南出版社）
1．“記住回家的路”中“家”指的是：。（3分）
2．“機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗�！泵鎸�(duì)“機(jī)會(huì)”與“壓力”，作者主張什么？不主張什么？（3分）
答：
3．研讀③④兩段，指出什么是“內(nèi)心生活”？什么是“外部生活”？如何將外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富？（3分）
答：
4．“自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路�！蹦阍鯓永斫馕闹械倪@一句話？（4分）
答：
5．文章第③段是怎樣層層深入地進(jìn)行分析論證的？（3分）
答：
6．作者說：“一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園�！蹦闶欠褓澩髡叩挠^點(diǎn)，為什么？（4分）
答：
《記住回家的路》
1．就是自我，就是自己的心靈世界。
2．主張年輕人趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，防止把自己完全交給機(jī)會(huì)和壓力去支配，以至迷失回家的路途；不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。
3．“內(nèi)心生活”是指堅(jiān)實(shí)自我的心靈追求；“外部生活”是指闖蕩世界的人生閱歷；對(duì)一切可能性保持開放的心態(tài)，早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。
4．一個(gè)人有自己的心靈追求，就會(huì)找到自己在這個(gè)世界上的位置，無論做什么事都不會(huì)迷失自我。說明：意思相近即可。
5．先提出一個(gè)具體的問題，然后針對(duì)這個(gè)問題舉出實(shí)例，再對(duì)這個(gè)實(shí)例進(jìn)行深入分析，最后得出結(jié)論。說明：只要分析正確，說得有道理即可。
6．贊同，一個(gè)人只要在遵守法律和社會(huì)公德的基礎(chǔ)上“順應(yīng)自己的天性”做自己喜歡的事并且把它做得盡善盡美，就能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。不贊同，一個(gè)人如果全都“順應(yīng)自己的天性”做自己喜歡的事，忘卻法律法規(guī)社會(huì)公德等方面的約束，不僅得不到“牢不可破的家園”，而且還會(huì)失去自我和心靈。說明：只要言之有理即可。
周國平閱讀答案 篇3
�。ǘ╅喿x下面選文，回答問題。（16分）
成為你自己
周國平
�、偻旰蜕倌晔浅錆M理想的美好時(shí)期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己。
�、诠们壹俣闾貏e崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。
③由此可見，對(duì)于每一個(gè)人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰都不肯了。也許你會(huì)反駁我：你說的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
�、苣敲矗鯓硬拍艹蔀樽约耗�？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我的寶貴”，有了這個(gè)覺悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。
⑤在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。
24.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
25.第①段從童年和少年的美好理想開始寫起，有什么好處？（2分）
26.第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？運(yùn)用這種論證方法有什么作用？（2分）
27.第3自然段中“由此可見”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？請(qǐng)概括。（2分）
28.第④段中“你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”這句話怎樣理解?（2分）
29.作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？（4分）
30.文章運(yùn)用了大量的問答句式進(jìn)行說理，有何作用？（2分）
答案：
�。ǘ╅喿x下面選文，回答問題。（16分） 24成為你自己。（2分）
25.由問到答，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；引出文章的中心論點(diǎn)：應(yīng)該成為自己
26.舉例論證。以拿破侖為例，自然得出誰都不愿成為拿破侖而沒有自己的結(jié)論，增強(qiáng)了“對(duì)于每一個(gè)人來說，最寶貴的還是他自己”這一觀點(diǎn)的說服力。（意思對(duì)即可）
27.“此”指代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）（2分）
28.“從他的頭腦到他的心靈”都是別人的而不是他自己的（或：“他”總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，沒有自己的內(nèi)在生活）。（意思對(duì)即可）
29.“你自己”具有的特點(diǎn)：①有自己的獨(dú)立思考；②有自己的內(nèi)心生活。（2分）
怎樣成為“你自己”：①意識(shí)到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。（2分）
30.顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說理層層遞進(jìn)，條理清晰。（答到其中兩點(diǎn)即給滿分）（2分）
周國平閱讀答案 篇4
閱讀下文，完成后面小題。（15分）
經(jīng)典和我們周國平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
�、谌祟悮v史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的，我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。
�、壅J(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典。經(jīng)典不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因?yàn)槿绱耍陂喿x它們時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
�、茏鳛槠胀ㄈ耍覀�?nèi)绾伍喿x經(jīng)典呢？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書輕松地讀。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的內(nèi)容。閱讀經(jīng)典有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，閱讀經(jīng)典的確很像一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把閱讀經(jīng)典當(dāng)作最好的消遣的，他們從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅。不過，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。我的意思是說，閱讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于閱讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣很遙遠(yuǎn)。
⑤經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于我們每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人應(yīng)該會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，卻從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那該是多么巨大的損失啊。
（選自《周國平文集》）
小題1:閱讀全文，用簡(jiǎn)潔的語言說一說作者在本文中告訴我們一個(gè)什么道理。（3分）
小題2:作者在第④中說“每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去”，請(qǐng)聯(lián)系上文具體說說怎樣才能走進(jìn)經(jīng)典。（3分）
小題3:文章第③節(jié)說“并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的”，第④中又說閱讀經(jīng)典 “當(dāng)做最好的.消遣”，這兩者矛盾嗎，為什么？（4分）
小題4:作者認(rèn)為真正的閱讀是閱讀過程中的“自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”。請(qǐng)從下列備選故事中任選一個(gè)，簡(jiǎn)要說說你閱讀這個(gè)故事后的“自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”。（5分）（60字左右）
【備選故事】①繩上舞蹈 （《格列佛游記》） ②三借芭蕉扇 （《西游記》）
參考答案：
小題1:我們要多讀經(jīng)典，要用消遣的方式讀經(jīng)典。
小題2:閱讀時(shí)“必須有靈魂的參與”，讓“靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”，必須是“一種個(gè)人化的精神行為”才能正真走進(jìn)經(jīng)典。
小題3:前者指閱讀的內(nèi)容而言：（1分），看功利的書、休閑看娛樂雜志都不是閱讀（1分）；后者是指閱讀的方式（1分）：閱讀經(jīng)典無需刻意求成，輕松的，不帶明顯目的性的看(1分)。（共4分）
小題4:學(xué)生言之成理即可。寫出對(duì)故事的認(rèn)識(shí)得2分，故事寫出了……（共性的價(jià)值）；使我懂得了……（個(gè)性的價(jià)值）1分；語言組織語言2分（共5分）
小題1:
試題分析：從第一段看作者告訴我們，一、要讀經(jīng)典，二、用輕松的方式來閱讀經(jīng)典。本文就是圍繞這一段內(nèi)容來寫的。
小題2:
試題分析：結(jié)合“有靈魂參與”，“怎樣參與”，“參與的結(jié)果”三方面回答即可。
小題3:
試題分析：注意具體所指的內(nèi)容，仔細(xì)閱讀，便能得出實(shí)際所之內(nèi)容。首先明確觀點(diǎn)：不矛盾。前者是閱讀內(nèi)容，后者是閱讀形式。
小題4:
試題分析：答案不唯一，選出示例，寫出你的認(rèn)識(shí)，言之成理即可。注意關(guān)鍵詞，共性和個(gè)性。
周國平閱讀答案 篇5
靈魂的在場(chǎng)
周國平
人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場(chǎng)的�，F(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個(gè)方面，例如使人不得安寧的節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關(guān)系的喪失，等等。因此，現(xiàn)代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。
一個(gè)人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。能夠真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活變成了無休止的勞作和消費(fèi)，那本應(yīng)是享受之主體的靈魂往往被排擠得沒有容足之地了。
日常生活是包羅萬象的，包括工作與閑暇、自然與居住、獨(dú)處與交往等。在人生的所有這些場(chǎng)景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)。
在時(shí)間上，一個(gè)人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。當(dāng)然，遠(yuǎn)非所有的人都能從事自己稱心的職業(yè)的，但是，一個(gè)人只要真正優(yōu)秀，他就多半能夠突破職業(yè)的約束，對(duì)于他來說，他的心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業(yè)余所為。同時(shí)，我也贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。這就好比造物主在創(chuàng)造萬物之時(shí)，是以同樣的關(guān)注之心創(chuàng)造一朵野花、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態(tài)度中的確蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地虛度了寶貴的閑暇時(shí)間。
在空間上，可以把環(huán)境劃分為自然和人工兩種類型。如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密的關(guān)系�？臻g具有一種神圣性，但現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)完全陌生了。對(duì)于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶、血緣和信念。正像有人詩意地表達(dá)的那樣：“舊建筑在歌唱。”可是現(xiàn)在，人卻迷失在高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o定所的流浪者。
說到人與人的關(guān)系，則不外是獨(dú)處和社會(huì)交往兩種狀態(tài)。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關(guān)系。譬如說，論及婚姻問題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談——這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動(dòng)或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂缺席，這種孤獨(dú)就咸了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場(chǎng)，我們就會(huì)體驗(yàn)到，獨(dú)處時(shí)的充實(shí)，從而把孤獨(dú)也看做人生不可缺少的享受。(設(shè)計(jì)/鮑亞民)
1.第一自然段中，作者說道，“現(xiàn)代人雖然異常忙碌”，但為什么“卻仍不免感到空虛”?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
2.第3段說“在人生的所有這些場(chǎng)景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)”。結(jié)合全文，說說怎樣才算“靈魂在場(chǎng)”，請(qǐng)結(jié)合在日常生活各方面的表現(xiàn)加以具體說明。
3.第5段引用“舊建筑在歌唱”，請(qǐng)具體說明它在文中有什么作用。
4.本文語言的總體特色是什么?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
答案:
1.這是因?yàn)殪`魂缺席(或靈魂不在場(chǎng))，失去日常生活中的精神享受。
2.答題要點(diǎn)：(1)工作與閑暇：工作追求盡獸盡美，閑暇時(shí)應(yīng)獲得靈魂的愉悅。(2)自然與居�。喊炎匀划�(dāng)成靈魂的來源與歸宿，把屋宇當(dāng)成靈魂在塵世的家園。(3)獨(dú)處與交往;在交往中找到靈魂的表達(dá)方式，把孤獨(dú)看成人生不可缺少的享受。(意思對(duì)即可)
3.引用“舊建筑在歌唱”，揭示了過去人們和環(huán)境的一種和諧關(guān)系，屋宇已經(jīng)成為人們生活的一部分，體現(xiàn)了人們的追求和理想，成為人們思想和記憶的有機(jī)組成部分(意思對(duì)即可);同時(shí)，也反襯現(xiàn)代人的精神與環(huán)境的剝離，由于靈魂的缺席，高樓豪宅迷失了現(xiàn)代人的自我。(意思對(duì)即可)
4.文章質(zhì)樸、平實(shí)、雍容平和，深刻的哲學(xué)論述中閃耀著詩性的光華，平靜的文學(xué)語言浸透了哲理的智慧。(能圍繞這一特點(diǎn)來答即可)
周國平閱讀答案 篇6
閱讀下面的文章，完成15 ～17題。
何必溫馨？
周國平
�、俨惶矚g溫馨這個(gè)詞。我寫文章有時(shí)也用它，但盡量少用。不論哪個(gè)詞，一旦成為一個(gè)熱門、時(shí)髦、流行的詞，我就對(duì)它厭煩了。
②溫馨本來是一個(gè)書卷氣很重的詞，如今居然搖身一變，儼然是形容詞家族中脫穎而出的一位通俗紅歌星。她到處走穴，頻頻亮相，泛濫于歌詞中，散文中，商品廣告中。以至于在日常言談中，人們也可以脫口說出這個(gè)文縐縐的詞了，宛如說出一個(gè)人所共知的女歌星的名字。
�、劭墒�，仔細(xì)想想，究竟什么是溫馨呢？溫馨的愛、溫馨的家、溫馨的時(shí)光、溫馨的人生，究竟是什么樣子的？朦朦朧朧，含含糊糊，反正我想不明白。也許，正是詞義上的模糊不清增加了這個(gè)詞的魅力，能夠激起說者和聽者一些非常美好但也非�？斩吹穆�(lián)想。
�、芏聦�(shí)上，我無須舉出羅密歐與朱麗葉，奧涅金與達(dá)吉亞娜，賈寶玉與林黛玉的例子，每一個(gè)經(jīng)歷過熱戀的人都不妨自問，真愛是否只有甜蜜，沒有苦澀，只有和諧，沒有沖突，只有溫暖的春天，沒有炎夏和寒冬？我不否認(rèn)愛情中也有溫馨的時(shí)刻，即兩情相悅、心滿意足的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻自有其價(jià)值，可是，倘若把它樹為愛情的最高境界，就會(huì)扼殺一切深邃的愛情所固有的悲劇性因素，把愛情降為平庸的人間喜劇。
⑤比較起來，溫馨對(duì)于家庭來說倒是一個(gè)較為合理的概念。家是一個(gè)窩，我們當(dāng)然希望自己有一個(gè)溫暖、舒適、安寧、氣氛濃郁的窩。不過，我們也該記住，如果愛情要在家庭中繼續(xù)生長，就仍然會(huì)有種種亦悲亦喜的沖突和矛盾。一味地溫馨，試圖抹去一切不和諧音，結(jié)果不是磨滅掉夫婦雙方的個(gè)性，從而窒息愛情，就是造成升平的假象，使被掩蓋的差異終于演變?yōu)椴豢捎系牧押邸?/p>
�、薮送�，我無意贊美形形色色的英雄、圣徒、冒險(xiǎn)家和苦行僧，可是，如果否認(rèn)了苦難的價(jià)值，就不復(fù)有壯麗的人生。困境和逆境本就是人生最真實(shí)的組成部分，往往促人奮斗，也引人徹悟，但我們必須承認(rèn)，這一點(diǎn)兒不溫馨。
⑦寫到這里，我的眼前忽然浮現(xiàn)出許多廣告畫面，畫面上是各種高檔的家具、家用電器、室內(nèi)裝飾材料、化妝品等等，隨之響起同一句畫外音：“……伴你度一個(gè)溫馨的人生�！币稽c(diǎn)也不錯(cuò)！舒適的環(huán)境，安逸的氛圍，精美的物質(zhì)享受，這就是現(xiàn)代人的生活理想，這就是“溫馨”一詞的確切的現(xiàn)代含義！這個(gè)聽起來好像頗浪漫的詞，其實(shí)包含著非常務(wù)實(shí)的意思，一個(gè)正在形成中的中產(chǎn)階級(jí)的生活標(biāo)準(zhǔn)，一種講究實(shí)際的人生態(tài)度。不要跟我們提羅密歐了吧，愛就要愛得愜意。不要跟我們提哈姆雷特了吧，活就要活得輕松。理想主義的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，讓我們回歸最實(shí)在的人生……
�、辔医z毫不反對(duì)實(shí)在的生活情趣。和突出政治時(shí)代到處膨脹的權(quán)力野心相比，我倒是覺著這是一個(gè)進(jìn)步。然而，實(shí)在的生活有著深刻豐富的內(nèi)涵，決非限于舒適安逸。使我反感的是“溫馨”這個(gè)流行詞所標(biāo)志的人們精神上的平庸化，在這個(gè)女歌星的唱遍千家萬戶的溫軟歌聲中，一切人的愛情和人生變得如此雷同，就像當(dāng)今一切流行歌曲的歌詞和曲調(diào)如此雷同一樣。聽著這些流行歌曲，我不禁緬懷起歌劇《卡門》的音樂和它所謳歌的那種驚心動(dòng)魄的愛情和人生來了。（有刪改）
15．作者為什么“不太喜歡溫馨這個(gè)詞”？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容概括理由。（6分）
16．文中第⑦段描述了許多廣告畫面并突出了同一句畫外音，有何用意和效果？（6分）
17．作者對(duì)有些人“理想主義的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，讓我們回歸最實(shí)在的人生”的觀點(diǎn)作何評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要概述。（6分）
答案：
15．①一個(gè)詞成為熱門、時(shí)髦、流行的詞后就會(huì)濫俗。②“溫馨”一詞雖然美好，卻很空洞。③把溫馨作為愛情的最高境界，愛情就會(huì)平庸。（或者說“愛情固有悲劇性因素，并不全是溫馨和甜蜜”）④家庭一味地追求溫馨，就會(huì)出現(xiàn)不可愈合的裂痕。⑤以溫馨為人生理想，人生將不可能壯麗（或者說“會(huì)讓人失去理想”）。⑥“溫馨”這個(gè)詞的流行，標(biāo)志著人們精神上的平庸化。
16．舉例現(xiàn)代人追求舒適安逸的生活理想，為下文議論提供依據(jù)；（2分）具體展現(xiàn)“溫馨”一詞的“現(xiàn)代含義”（實(shí)在的生活情趣），暗示“溫馨”一詞流行的主要原因。（2分）這樣做，可以使說理生動(dòng)形象，切中實(shí)際，有針對(duì)性，具有諷刺意味。（2分，任意2點(diǎn)得2分）
17． ①作者認(rèn)為講求溫馨、實(shí)際的生活態(tài)度無可厚非；（2分）②作者反對(duì)一味追求“溫馨”、“舒適安逸”的生活；（2分）③作者認(rèn)為應(yīng)該追求“有著深刻豐富內(nèi)涵”的“實(shí)在的生活”（溫馨與否，不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是人在精神上不可平庸化）。（2分）
周國平閱讀答案 篇7
�、俸脡�(mèng)成真--這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽見這話，我就不禁思忖：好夢(mèng)都能成真，都非要成真嗎?
�、谟袃煞N不同的夢(mèng)。
�、鄣谝环N夢(mèng)，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢(mèng)想升官發(fā)財(cái)，夢(mèng)想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥，夢(mèng)想得諾貝爾獎(jiǎng)金，等等。對(duì)于這些夢(mèng)，弗洛伊德的定義是適用的：夢(mèng)是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它 是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
�、艿诙N夢(mèng)，它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來衡量它的價(jià)值。譬如說，陶淵明夢(mèng)見桃花源，魯迅夢(mèng)見好的故事，但丁夢(mèng)見天堂，或者作為普通人的我們夢(mèng)見一片美麗的風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
�、菟^好夢(mèng)成真往往是針對(duì)第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢(mèng)，奇異的是每晚的夢(mèng)像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢(mèng)，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時(shí)人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會(huì)加入哄笑的行列。
�、蘅墒牵f到第二種夢(mèng)，情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含義擴(kuò)大一些，舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著截然不同的生活。
⑦我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見黃金而從不夢(mèng)見天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
(選自周國平散文集《安靜》，略有改動(dòng))
1.作者在本文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(答案不超過10個(gè)字)(3分)
2.第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用?(3分)
3.作者論述的“第二種夢(mèng)”的含義是什么?(3分)
4.結(jié)合全文，揣摩加點(diǎn)詞語，談?wù)勀銓?duì)文章末句的理解。(4分)
答案：
1.好夢(mèng)不必成真(或：好夢(mèng)不一定成真、好夢(mèng)何必成真)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。其它用自己的話概括，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔也可。字?jǐn)?shù)超過，酌情扣分。
2.為了論證第一種夢(mèng)(物質(zhì)的夢(mèng))的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢(mèng)想，甚至遭人哄笑。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。意對(duì)即可。若答“為了論證好夢(mèng)成真也有不切實(shí)際的”，也給滿分。
3.舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西(包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。若只答括號(hào)中的內(nèi)容或“精神的夢(mèng)”之類，得2分。
4.(黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。)人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對(duì)精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分。意對(duì)即可。
周國平閱讀答案 篇8
讀永恒的書
周國平
�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書籍毫無興趣�！拔覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
�、谌欢�，古今中外的書不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實(shí)際上是毫無價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對(duì)于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。
�、蹜�(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
�、茉谖铱磥�，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個(gè)書單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼?羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時(shí)說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
�、葙M(fèi)爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無聊的東西上。
1．結(jié)合全文看，文章的中心論點(diǎn)是什么？
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2． 作者認(rèn)為什么樣的書才是永恒的書？
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3．就讀書而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話？
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4．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對(duì)這些書非常癡迷。結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法
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參考答案：
1．讀書要讀永恒的書。
2．表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵、具有永恒價(jià)值的書是永恒的書。或：關(guān)心、探尋人類精神歷程和自身生命意義、具有永恒價(jià)值的書是永恒的書。
3．從一個(gè)人的讀物中（閱讀興趣）可以判斷他的精神品級(jí)（是什么人）。讀不同品位的書籍的人有著不同的內(nèi)心世界”。（意思對(duì)即可）
4．“略”。（言之成理即可）
周國平閱讀答案 篇9
讀《白兔和月亮》，完成1～4題。
在眾多的兔姐妹中，有一只白兔_______的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地_______，或是心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻。
于是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布了一個(gè)_______的決定：
“萬物均有所歸屬。從今以后，月亮歸屬于你，因?yàn)槟愕馁p月之才_(tái)______。
白兔仍然夜夜到林中草地賞月。可是，說也奇怪，從前的_______心情一掃而光了，腦中只繃著一個(gè)念頭：“這是我的月亮!”她牢牢盯著月亮，就像財(cái)主盯著自己的金窖。_______，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;_______，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險(xiǎn)象迭生，勾起了無窮的得失之患。
和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請(qǐng)求他撤銷那個(gè)慷慨的決定。
1.給加粗的字注音。
皎潔( ) 繃著( ) 金窖( )
搶劫( ) 未泯( )
2.給橫線處填上適當(dāng)?shù)脑~。
3.解釋下邊兩個(gè)詞語。
心曠神怡：
得失之患：
4.根據(jù)課文回答問題。
(1)本則寓言講述了一個(gè)怎樣的故事?
(2)從文中找出能反映“月亮歸屬于白兔后，她從前的閑適心情”一掃而光的語句并指出這些語句用了哪些修辭手法?
(3)著名詞人蘇軾有句詞與白兔患得患失心態(tài)迥然不同，你知道是哪一句嗎?
(4)白兔得到月亮必然會(huì)有得失之患嗎?有無得失之患的關(guān)鍵在哪里?
周國平閱讀答案 篇10
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對(duì)我喊道：“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類）的幸福。
命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人，你就和他交換吧。”
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實(shí)上，世人所見的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩人聽見一個(gè)小女孩問她的媽媽：“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧。”
小女孩的小手指著詩人從前挖的那個(gè)墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么�！�
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平文選》）
1．讀完第一則寓言，請(qǐng)你說說什么是幸福？
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2．我們每一個(gè)人都有可能都如流浪者一樣，不堪忍受自己的命運(yùn)，既然如此，那么我們應(yīng)該怎么辦呢？
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3．詩人的臉為什么會(huì)紅了呢？
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4．這三則寓言的主人公你最喜歡哪一個(gè)？為什么？
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5．這三則寓言體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)流行的一個(gè)主旋律，是什么主旋律呢？
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1．幸福是一種樂觀向上的心態(tài)，幸福是一種總能看到未來的希望，幸福是以苦為榮、在困境中能倔起的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。
2．既然我們不堪忍受自己的命運(yùn)，那么我們就要學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)勇敢，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，相信當(dāng)我們戰(zhàn)勝了自己命運(yùn)的那一天，就是我們最為快樂無比的一天。
3．因?yàn)樾∨⒅钢目邮窃娙藦那巴诘膲灴�，是詩人�?nèi)心苦悶、想自殺的表達(dá)，現(xiàn)在經(jīng)小女孩一問，詩人覺得坑也不文雅，同時(shí)如果要照實(shí)說來，將會(huì)在小女的心中埋下“悲苦”的禍根，所以詩人決定說謊，當(dāng)然就顯示出不好意思，臉自然就紅了。
4．示例：我喜歡詩人，因?yàn)樵娙吮M管自己痛不欲生，想自殺，但當(dāng)面對(duì)天真的小孩時(shí)，能夠以和諧的心態(tài)，鼓勵(lì)孩子，從而給孩子留下了美好的記憶，也挽救了自己，讓自己走出了困惑，這是智慧的選擇，救了他人，也救了自己，詩人了不起。（答案不唯一）
5．提高全民幸福指數(shù)，不僅是指物質(zhì)生活的富足，重要的精神生活的豁達(dá)。 （以上意對(duì)即可） 馬上分享給同學(xué)
周國平閱讀答案 篇11
閱讀下面的文章，完成題目。（17分） 第一重要的是做人（周國平）
人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。做事情，包括為謀生需要而做的，即所謂本職業(yè)務(wù)，也包括出于興趣、愛好、志向、野心、使命感等等而做的，即所謂事業(yè)。與人交往，包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般所謂的公共關(guān)系，也包括由性和血緣所聯(lián)結(jié)的愛情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人的看得見的行為，并且都有一個(gè)是否成功的問題，而其成功與否也都是看得見的。如果你在這兩方面都順利，譬如說，一方面事業(yè)興旺，功成名就，另一方面婚姻美滿，朋友眾多，就可以說你在社會(huì)上是成功的，甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里，你便是一個(gè)令人羨慕的幸運(yùn)兒。如果相反，你在自己和別人心目中就都會(huì)是一個(gè)倒霉蛋。這么說來，做事和交人的成功似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了。
然而，在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見。那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當(dāng)然，實(shí)際上做人并不是做事和交人之外的一個(gè)獨(dú)立的行為，而是蘊(yùn)涵在兩者之中的，是透過做事和交人體現(xiàn)出來的一種總體的生活態(tài)度。
就做人與做事的關(guān)系來說，做人主要并不表現(xiàn)于做的什么事和做了多少事，例如是做學(xué)問還是做生意，學(xué)問或者生意做得多大，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個(gè)人無論做學(xué)問還是做生意，無論做得大還是做得小。他做人都可能做得很好，也都可能做得很壞，關(guān)鍵就看他是怎么做事的。學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商，而因?yàn)樽约喝栽谧鰧W(xué)問就擺出一副大義凜然的氣勢(shì)。其實(shí)呢，無論商人還是學(xué)者中都有君子，也都有小人，實(shí)在不可一概而論。有些所謂的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上沒有自己真正的追求和建樹，一味趕時(shí)髦，搶風(fēng)頭．惟利是圖，骨子里比一般商人更是一個(gè)幣儈。
從一個(gè)人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠實(shí)無欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友�！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。
做事和交人是否順利，包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的惟有對(duì)這一切外存遭際的態(tài)度，簡(jiǎn)言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸�；虿恍�，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為，做人比事業(yè)和愛情都更重要。不管你在名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自已究竟是一個(gè)什么樣的人。
�。ㄟx自《靈魂只能獨(dú)行》有刪節(jié)）
小題1：本文的中心論點(diǎn)是 ，從做人與做事的關(guān)系和 兩方面展開論述。（2分）
小題2：文中劃橫線的語句采用了哪些論證方法？有何作用？（4分）
小題3：概括第一段的主要內(nèi)容，然后說說它的作用。（4分）
小題4：根據(jù)本文的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述做人成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（4分）
小題5：寫出你對(duì)文中劃波浪線句子的理解。（3分）
答案：
小題1：做人是第一重要的做人與交人的關(guān)系
小題1：采用了擺事實(shí)和講道理（或?qū)Ρ日撟C）的論證方法，突出了做人主要看他是怎么做事的，看其做事的方式和態(tài)度，易于讓讀者接受作者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。
小題1：主要內(nèi)容是講做事和交人的重要性。作用是為提出中心論點(diǎn)做好鋪墊，蓄足情勢(shì)。
小題1：圍繞“做事態(tài)度認(rèn)真、誠懇”和“做人誠實(shí)正直、光明磊落”兩點(diǎn)展開論述。
小題1：人生的一些遭際往往受制于外在的因素，非我們自己所能支配，但我們可以控制盒改變我們對(duì)待這些遭際的態(tài)度，以一種正確的態(tài)度和方式去對(duì)待它，做到了這些，也就懂得了如何做人。（3分）
小題1：試題分析：第二段“然而，在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見。那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人”表明了作者的觀點(diǎn)。接著看下文，根據(jù)提示“做人與做事的關(guān)系”，我們可知要到三段之后找第二個(gè)空的答案。在第五段有這樣的關(guān)鍵語句“做事和交人是否順利”，可知第四段是從“做人與交人的關(guān)系”這一方面展開論述的。
小題1：試題分析：“學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商，而因?yàn)樽约喝栽谧鰧W(xué)問就擺出一副大義凜然的氣勢(shì)。其實(shí)呢，無論商人還是學(xué)者中都有君子，也都有小人，實(shí)在不可一概而論。有些所謂的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上沒有自己真正的追求和建樹，一味趕時(shí)髦，搶風(fēng)頭．惟利是圖，骨子里比一般商人更是一個(gè)幣儈。”“有些所謂的學(xué)者”舉例論證，“有君子也有小人”對(duì)比論證。作用是論證其前面的觀點(diǎn)句。
小題1：試題分析：第一段中的關(guān)鍵語句我們可以找到，即：“做事情和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容”“這么說來，做事和交人的成功似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了”由此可知，第一段主要寫了做事和交人的重要性。在此基礎(chǔ)上，提出了第二段的論點(diǎn)，因此，第一段起到了引出下文中心論點(diǎn)和議論的作用。
小題1：試題分析：審題后找關(guān)鍵語句，論述“做人與做事的關(guān)系”時(shí)指出“做學(xué)問還是做生意，學(xué)問或者生意做得多大，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個(gè)人無論做學(xué)問還是做生意，無論做得大還是做得小。他做人都可能做得很好，也都可能做得很壞，關(guān)鍵就看他是怎么做事的”，在論述“做人與交人的關(guān)系”指出“在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠實(shí)無欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落”。由這些關(guān)鍵語句可知，做事認(rèn)真、做人誠信才算是成功的。
小題1：試題分析：“一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的惟有對(duì)這一切外存遭際的態(tài)度，簡(jiǎn)言之，就是如何做人�！�，理解這句話要看其前后的語境，其前面的句子“做事和交人是否順利，包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)”解說了前句，其后面的句子“人生在世最重要的事情不是幸�；虿恍�，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)”解說了句子中的“態(tài)度”。
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