作文論自由
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的作文論自由，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作文論自由1
墮落過,才知道什么叫真正的自由——題記
我竟又憶起了那年冬天看到的梅花,還是在這充滿了金色活力的秋日午后。
“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開�！辈诲e(cuò),我正是在墻角處發(fā)現(xiàn)這枝梅花的。略看一下,卻會(huì)發(fā)現(xiàn)那梅花上,沾著一些淡淡的墨跡。雖然猛一看不太雅致,但細(xì)細(xì)觀察后便會(huì)發(fā)現(xiàn),這墨跡卻正好襯托出了這梅花的淡雅與冷傲。
再想想那段叛逆的時(shí)光,也該是半個(gè)月之前了吧。
的確,那一個(gè)星期,我是真的墮落了:上副科時(shí)心不在焉,魂游天外;做作業(yè)時(shí)三心二意,一心二用;趁媽媽不在偷看小說,把所謂的鋼琴什么的全部拋到腦后;我甚至還時(shí)不時(shí)的跟曹越吵架.....
但那個(gè)星期五,我卻有些慌了。這一個(gè)星期來,我的作業(yè)錯(cuò)題連篇,考試成績總是不盡如人意。又面對(duì)著老師的疑惑目光,曹越的嘲笑與諷刺,父母的責(zé)問.....我突然意識(shí)到了:這樣的自由,換來的負(fù)擔(dān),太重!于是,我便開始認(rèn)真學(xué)習(xí)。
半個(gè)月后的一天,我走進(jìn)校門。充滿著金色活力的陽光照耀著我,我已經(jīng)明白:用沉淪換來的自由只是暫時(shí),真正的自由是你自己憑借實(shí)力得到的。也正因?yàn)槊坊ㄔ诤渲邪寥煌α?才會(huì)得到屬于它的那寂寞的自由。
作文論自由2
自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)內(nèi)容，自由也是世界各個(gè)政治體所共同追從的人類生存理想狀態(tài)，那么什么是自由？怎樣才能創(chuàng)造自由的環(huán)境？
有利于自由實(shí)現(xiàn)的制度會(huì)不斷地被制定出來用以維護(hù)自由，在維護(hù)自由之前我們必須認(rèn)識(shí)自由，對(duì)自由下一個(gè)確切的定義。
什么是自由？自由就是沒有壓迫，自由就是生存不被所困，自由就是身心不受外力牽制，自由就是獨(dú)立自主，自由就是互不干涉內(nèi)政，自由就是國家不受域外國家的牽制，自由就是我想做什么事情在不違法的情況下去我馬上就可以去做，在我不想做一件事情的時(shí)候，我可以選擇不做，自由是民主的空氣，自由是和平的風(fēng)向，自由是文明的腳步，自由是全天下人的美夢，自由是意識(shí)流的必然流動(dòng)方向，因?yàn)槿藗兌枷Ｍ杂赡軌虻絹�，所以自由局面一定�?huì)到來。
自由的到來必須消除把自己的自由建立在別人的不自由之上的心態(tài)。自由的到來必須使全世界社會(huì)人口共同聯(lián)合起來，不斷增強(qiáng)聯(lián)合國的力量，消除因?yàn)閲业拇嬖诙鴰淼膰H界限，以哲學(xué)為根據(jù)，以和平為目標(biāo)，共同制定世界范圍之內(nèi)的自由秩序，讓不同的國家擁有相同的國際地位，讓各國在國際大環(huán)境下能夠獨(dú)立自主，這是國與國之間在國際大環(huán)境下的自由建立。
再把自由向內(nèi)延伸，我們來考察一個(gè)國家內(nèi)部自由的建立，自由的體現(xiàn)是無阻塞。國家的整體應(yīng)擺脫市場的壟斷，國家應(yīng)建立自由的市場，避免資本壟斷現(xiàn)象的產(chǎn)生從而使全民創(chuàng)業(yè)成為可能，讓人們成功的機(jī)會(huì)相等。自由意味著平等，同樣可以說不平等就是不自由，那么盡量減少不平等的現(xiàn)象就是創(chuàng)造自由。我國的九年義務(wù)教育的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造自由環(huán)境，其是通過減弱人生而不平等的現(xiàn)象來促使社會(huì)相對(duì)公平從而創(chuàng)造自由。
我國的共產(chǎn)主義事業(yè)就是要?jiǎng)?chuàng)造自由的社會(huì)環(huán)境，使人們擺脫資本的統(tǒng)配，使自己能夠獲取自己的價(jià)值，不被剝削，從而獲取自由。
創(chuàng)造自由的社會(huì)環(huán)境是國家建設(shè)的目標(biāo)，那么怎樣才能創(chuàng)造自由的環(huán)境？你認(rèn)為你現(xiàn)在自由嗎？你有沒有被某種力量牽制從而無法獲取自由，那么牽制你的那根線是什么呢？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們在某些時(shí)刻必須要做某些事情，如果不那樣做我們將不會(huì)擁有好的生活，那么為什么會(huì)出現(xiàn)自由的限制與我們擁有美好生活之間的矛盾呢？矛盾的解除是我們獲取自由的良方，比如我們會(huì)被五險(xiǎn)一金這根線拴在一家公司動(dòng)彈不得，那么五險(xiǎn)一金就成了限制我們自由的那根線，為了獲取養(yǎng)老基金有的人不得不在一家公司工作一輩子，那么養(yǎng)老基金就成了限制一個(gè)人自由的無形的線，社會(huì)上有許多無形的現(xiàn)在不斷的限制著我們的自由。那么怎樣才能使人們獲取自由呢？國家應(yīng)該出臺(tái)政策來破除限制自由的那根線，比如國家要求把五險(xiǎn)一金的投資錢財(cái)發(fā)到員工的手中讓員工來自行來進(jìn)行投保，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多公司的員工往往是短期的，那么他們的五險(xiǎn)一金容易出現(xiàn)報(bào)廢的情況，這樣就造成員工沒有得到他們應(yīng)該得到的社會(huì)福利，如果把五險(xiǎn)一金分給員工讓他們自行投保，那么我國的人才就不會(huì)受到各公司條條框框的約束而不得自由，那么我國的人才就會(huì)流動(dòng)，我國的社會(huì)活力就會(huì)加大，這樣可以形成一種人們?yōu)榱松娑m度勞動(dòng)的情況，人們可以把更多的時(shí)間用于休閑和娛樂，會(huì)有更多的人擁有機(jī)會(huì)找到工作，公司為了留住員也會(huì)下工夫?yàn)閱T工著想，這樣我國的工廠見更加和諧的運(yùn)作，人們因?yàn)椴皇苌钕拗贫畹母用篮�，人們的生活將擺脫死板，更為自由。自由的創(chuàng)造就是擺脫一切條條框框的規(guī)章制度的約束，讓人們不會(huì)因?yàn)槔娴募s束而不得不做事，我想創(chuàng)造自由環(huán)境就是創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會(huì)所需要的環(huán)境，自由是會(huì)被人們不斷認(rèn)識(shí)的深入，然后破除影響自由的環(huán)境，最終使人們獲取自由。
作文論自由3
自由，如同一站盞明燈，照亮了被束縛之人前行的路；自由，如同廣闊的藍(lán)天，帶給鳥兒自由翱翔的空間；自由，也如同毒瘤，侵害人們無知的內(nèi)心。自由可以是令人向往的，自由可以是值得追求的，然而，自由也可以令人陷入后悔的深淵。
在孤僻的莊園小道上，他奮力地奔走著，黑色的身影在微弱的月光下不斷地前行著，莊園的大門近在咫尺，他心里明白：再加把勁，只要跨過了那陰暗的“牢門”，他便可以離開這”暗黑的地獄”，從而邁向光明的自由之路。然而，幾聲狗叫打斷了他的思考，他一回頭，“惡鷹的手下“便撲倒了他，他掙扎著，想要擺脫犬口，可是他失敗了，惡狗狠狠地壓制了他，莊園的主人趕來，再次將他帶回了那殘酷的地獄，他的自由夢破碎了……。幾年以后，一紙《解放黑奴宣言》；將他從黑暗中救了出來，讓他獲得了自由。
豪華的鳥籠里，它瞇著眼，靜靜看著藍(lán)天，看著那些在天空中展翅飛翔的同類，不禁意之間，內(nèi)心一酸，淚水涌了出來，“沽、沽、沽……”它哀嚎著，它折騰著，可是沒有人能理解，飼養(yǎng)它的小女孩，以為它餓了，拿來鳥食喂它�！芭尽保∨⒋蜷_了籠門，在這一瞬間，它不顧一切，一鼓腦地沖出了鳥籠，頓時(shí)，自由讓它重賦生機(jī)與活力，它展開翅膀向藍(lán)天沖去，“嗚、嗚、嗚……媽媽，鳥兒逃走了，媽媽”。盡管背后的小女孩如此哭訴著，它依舊毅然決然地飛向那遼闊的藍(lán)天。
他，靜靜地坐在監(jiān)獄冰冷的座椅上，目光呆滯。他，年紀(jì)青青，如今卻淪落到如此不堪，父母給他的自由，父母對(duì)他的放縱。讓他違反了法律的約束，過分的自由令他陷入了無底的深淵，回憶起從前的自己，那個(gè)深受表揚(yáng)的好孩子，那個(gè)深受尊敬的好孩子，如今已不復(fù)存在，現(xiàn)今，在冰涼的牢椅上坐著的是一個(gè)滿頭金發(fā)滿臉傷痕的青年男子，十多年里，過分的自由使他走上了惡途，染上了惡習(xí)，這一切經(jīng)過導(dǎo)致了他如今飽嘗的惡果，從前，他過分的自由，如今，他將永遠(yuǎn)失去自由……。
“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”匈牙利詩人裴多菲的詩句透徹地表達(dá)了人們對(duì)自由的向往和追求，的的確確，自由，對(duì)我們是珍貴的，但是，過分的自由卻是不必要的，它的危害也許會(huì)使我們終悔一生。
作文論自由4
人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的滿足也罷。無非是希望為所欲為，心想事成。凡次種種，可以用兩個(gè)字來概括，這就是——自由，人的困惑與痛苦來自自由與現(xiàn)實(shí)的反差。這一點(diǎn)，如果我們有了一些人升閱歷并愿意靜下來想一想應(yīng)該就不會(huì)有異議的。
理想與現(xiàn)實(shí)的差距決定了人生的自由度到底有多大？在理論上當(dāng)然也只能在理論上。我們往往愿意心平氣和地承認(rèn)，生活不是完美無缺的。人生的自由度是有限的。可是，一旦扎進(jìn)生活的海洋就會(huì)不知不覺地、毫無節(jié)制地膨脹。我們的這種理性認(rèn)識(shí)也就不難發(fā)現(xiàn)。生活中，我們感到缺少的東西實(shí)在太多，缺少時(shí)間。缺少金錢。缺少智慧。缺少快樂。
——惟獨(dú)不缺少煩惱、生氣和痛苦的機(jī)會(huì)。如愿以償時(shí)歡呼雀躍。事與愿違時(shí)又垂頭喪氣。欲壑難填。人生不如意事常八九，郁郁寡歡便成了多數(shù)人的生存常態(tài)。看事蕓蕓眾生。有多少人在仰面感思蒼天饋贈(zèng)的生命，又有多少人常常在臉上寫滿幸福呢？
由此看來，對(duì)自由度的幻想是思想上的一個(gè)誤差。也是人生的一個(gè)死結(jié)。這個(gè)結(jié)解不開。人生的痛便永無休止。解開這個(gè)結(jié)，我們的心就會(huì)變得富谷達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀而熱情。人生便無戰(zhàn)不勝了。
絕對(duì)的自由帶來了絕對(duì)理想人生，這不僅僅是老子的舊夢。莊子的追求。更是世世代代人類的理想。只是，事實(shí)早已證明，這一條路根本就走不通。于是，老子及時(shí)把夢想的追求變?yōu)樯娴霓q證法。莊子則依舊在執(zhí)迷不悟地自得其樂地執(zhí)著精神的逍遙。而他們聰明的后代很快打消了那些不勞而獲的可笑念頭并堅(jiān)定地用勞動(dòng)和汗水逐步走向自由的生活目標(biāo)。
我們現(xiàn)在仍然有兩種人容易在人生中迷失。他們都是對(duì)人生的自由度懷有很高期望值的人。其中之一是飄在半空中時(shí)�；孟胱杂山蹬R的人。之二則四一味地沉漫在生命流年似水的悲嘆中疏忽了“此生”寶貴因而不能積極投身生活。盡情享受“此生”的人。
有缺憾的人生就像一次艱苦的遠(yuǎn)行。但絕不足以使我們厭棄人生。因?yàn)樵谕局形覀兛梢员M情享受沿途的牧歌。江河上的清風(fēng)、山間的明月。當(dāng)然還有成功的喜悅和人生的幸福。而且走的越遠(yuǎn)，看到的風(fēng)景就會(huì)越好。在遠(yuǎn)途中，暫時(shí)的落后和領(lǐng)先，都不值得過分在意。因?yàn)槿松鷽Q勝的法寶乃是恒心和毅力。
作文論自由5
在康德龐大的哲學(xué)體系中，自由是康德批判哲學(xué)的一個(gè)核心概念�？档滤紤]的自由，不僅僅是意識(shí)層面的自由，而且是要從哲學(xué)本質(zhì)上來考察人類實(shí)踐生活中自由所賴以成立的理性的先決條件，考察自由的哲學(xué)基礎(chǔ)以及人類的天職、希望和未來�？档碌淖杂伤枷爰炔皇亲诮讨髁x的“神性自由”，也不是經(jīng)驗(yàn)主義淺薄無聊的“任性自由”，而是“理性自由”；實(shí)踐的理性自由，是站在人類理性的高度對(duì)自由的一種審視�？档聦�(duì)自由的闡述與論證，改變了人們對(duì)自由問題的思考方式，把人們從對(duì)自由的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中拉出來，使人們認(rèn)清自由的本質(zhì)，明確自由的價(jià)值，使人們對(duì)自由問題的思考達(dá)到一種理性的、辯證的高度。
康德的所考慮的自由是在自律意義下的自由，也是他所考慮的最關(guān)鍵的問題。自律的原則是康德的最高原則，康德認(rèn)為我是自由的，因?yàn)槲覊蜃月桑╝utonomous），而且，只要我維持自律，我就是自由的。
自由是一個(gè)古老的話題，每個(gè)時(shí)期人們對(duì)自由的理解有很大不同，其內(nèi)涵也發(fā)生著變化�！度藱�(quán)宣言》中提到“自由即有權(quán)做一切無害于他人的任何事情�！币灿腥苏f是任性意義的自由。想說什么就說什么，想做什么就做什么，自由放任。但我認(rèn)為這種對(duì)自由的認(rèn)識(shí)太膚淺了，僅從字面意思去理解自由的內(nèi)涵。一個(gè)人的自由，是在不要侵害別人權(quán)利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的強(qiáng)迫和干涉的行為，才是真自由。如果侵犯他人的權(quán)利，那便是不自由的。——即一種相對(duì)自由，人類個(gè)體在外在的約束條件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。
那么，人們?yōu)槭裁匆非笞杂赡兀?/p>
個(gè)人覺得是人們在追求某種東西時(shí)感覺到了約束，譬如追求說利益和幸福。假如人類的最終追求是為了獲得幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會(huì)有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常受到約束，人們受到約束就必然會(huì)產(chǎn)生追求自由的意識(shí)，但是如果你感覺不到這種約束，那么你也就不會(huì)由此而產(chǎn)生渴求自由意識(shí)和行為。所以約束又是使人們產(chǎn)生追求自由的前提。
那人是自由的嗎？
薩特說，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實(shí)質(zhì)上是一種不“自由”，因?yàn)槿藷o法逃避選擇的宿命。人是具有社會(huì)性的動(dòng)物，要在社會(huì)上生存，因而無可逃避地會(huì)去選擇，選擇該做什么，不該做什么。然而，現(xiàn)在的大多數(shù)人的選擇是不自由的，現(xiàn)在大多數(shù)人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人遠(yuǎn)不自由，因?yàn)槿丝偸敲τ谏娑窢帲簧顗旱么贿^氣來。常常是為了獲取生存所需的物質(zhì)而做出一些違心的選擇或是被迫選擇。這是被奴役的選擇。
現(xiàn)在很多人為了某一目的去選擇做一些事，比如說學(xué)習(xí)，中小學(xué)生學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，為了能到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)深造，被老師催促著學(xué)習(xí)；大學(xué)生學(xué)習(xí)，有些人是為了拿到畢業(yè)證、學(xué)位，為了將來有個(gè)好工作而學(xué)，有些人是為了自己能掌握更多的知識(shí)、豐富自己的內(nèi)涵而學(xué)習(xí)。都是選擇學(xué)習(xí)，但顯而易見，這也有自由與不自由之分。如果這種選擇是發(fā)自內(nèi)心的選擇，就可以說是自由了。如果是受到了外界的強(qiáng)制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說的：“你自己求的，你想要的別人不愿干涉�！�
自由可以是個(gè)好東西，也可以是個(gè)壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的自由了。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一個(gè)太極，一面是為所欲是陽，一面是自律和他律是陰，陰陽結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約才是真正的自由。
作文論自由6
自由是什么？目前能寫這篇日志的和看到這篇日志的人應(yīng)該對(duì)自由的理解只是停留在表面吧，可能只是每天無憂無慮，快活自在，能東奔西跑便是自由了，恩呢，這確實(shí)是自由，只不過是自由的全集中一個(gè)子集罷了！
自由是一只雄鷹，翱翔在天空，俯瞰大地，傲視一切，累了，它便順勢下落，尋覓一些吃的，以便為下一次的自由做準(zhǔn)備。自由是一滴水，在寄托者和接受者之間自由落體，你看偉大的物理學(xué)家就這樣定義了“自由落體”，多貼切�。【К撎尥傅乃卧诤芏痰臅r(shí)間達(dá)到接受者，失去自由了嗎？沒有，遠(yuǎn)沒有呢，可能會(huì)有好多小水珠的誕生，然后再是自由流淌，自由揮發(fā)，自由凝聚......反復(fù)自由。
這只是我的一面之詞，我對(duì)自由沒有太深的理解，可能因?yàn)闆]有處于那種環(huán)境。我看過好多有關(guān)監(jiān)獄題材的電影，讓我對(duì)自由開始產(chǎn)生興趣。有些人在監(jiān)獄只待了十幾天，但是他們感到從未有過的'約束，孤獨(dú)，寂寞，每天陪伴著，但就這十幾天，可能會(huì)讓一個(gè)人重新定義自由。
有些人被關(guān)在監(jiān)獄里十幾年，幾十年，當(dāng)他們再出去的時(shí)候，一種未知的恐懼襲來，開始害怕，怕自己融入不了這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樗呀?jīng)覺得這個(gè)社會(huì)已經(jīng)沒有自由了，社會(huì)開始拋棄自己了，所以他們中的好多人孤獨(dú)終老，或是選擇自殺！而那些被判終身監(jiān)禁的人，他們會(huì)怎樣度過？就那么一片地方，就那么些人，可能會(huì)送走一批，進(jìn)來一批，但接觸到的還是有限的，或多或少是做了同樣有悖于自由的事情。他們每天怎樣度過？每個(gè)夜晚怎樣入眠？怎樣面對(duì)翌日東升的太陽？這個(gè)時(shí)候才是真正的對(duì)自由的渴望，哪怕只有一天走出監(jiān)獄，那便是上蒼的恩賜。
真的有一天沒有了自由該怎么辦？你說怎么辦，爭取自由唄！可怎么爭取確是比如何失去自由要難的多的事情。這個(gè)問題誰也幫不了，只有自己動(dòng)腦筋可以解決。珍惜自由，挽留目前的自由，不要讓它輕易溜走才是我們目前最應(yīng)該做的！
作文論自由7
�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)言論自由的好處
在網(wǎng)絡(luò)中傳播信息的交互性、及時(shí)性、全球性，打破了傳統(tǒng)媒體的權(quán)威。在傳統(tǒng)的交流和通訊方式上無法達(dá)到真正程度上體現(xiàn)的民意，而在互聯(lián)網(wǎng)上，你可以在同一事件上聽到各種聲音、不同的觀點(diǎn)和建議，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)這一媒介不僅大量節(jié)約了傳播成本、提高了效率，而且有利于文化的傳播和教育的開展，加速人們知識(shí)的傳遞。
（二）網(wǎng)絡(luò)言論自由的弊端
在這虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，它的內(nèi)容就像人類的思想一樣豐富多彩，千奇百態(tài)，網(wǎng)絡(luò)言論的虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)上有些觀點(diǎn)帶有較大的片面性，可能會(huì)混淆人們的視、聽、失去自己的正確判斷。有些網(wǎng)民的成分比較復(fù)雜，像80、90后，他們有激情、有理想、也易沖動(dòng)，容易受到情緒化的影響，網(wǎng)絡(luò)信息一般都是因?yàn)槿后w效應(yīng)而產(chǎn)生的，從而使其好心被人所利用。他們的觀點(diǎn)缺乏理性和廣泛的代表性。
（三）網(wǎng)絡(luò)言論自由的限度
在這網(wǎng)絡(luò)的開放時(shí)代，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論特定的即時(shí)性和隨意性，相對(duì)傳統(tǒng)媒介而言，在網(wǎng)絡(luò)言論中，更享有寬松的言語自由，網(wǎng)絡(luò)言論比現(xiàn)實(shí)社會(huì)的言論享有更大的自由，但任何權(quán)利和自由都是相對(duì)而言，憲法在保護(hù)公民言論自由的同時(shí)也對(duì)其給予了限制。而言論自由也是相對(duì)的，有著內(nèi)在的制約。我們知道，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，要使它能夠盡量發(fā)揮其積極效用，避免其消極影響的發(fā)生，讓它在規(guī)范的軌道上運(yùn)行，所以網(wǎng)絡(luò)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，而網(wǎng)民言論更具有人格道德底線，只有在建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理的基礎(chǔ)上，完善網(wǎng)絡(luò)法律的態(tài)度。
從網(wǎng)絡(luò)言論自由促進(jìn)社會(huì)變化中發(fā)現(xiàn)，我們在依法治國的建設(shè)中，很多決策的制定變化都與網(wǎng)絡(luò)言論自由有著密切關(guān)系。由此可見，網(wǎng)絡(luò)言論自由是一個(gè)好的事物。但是，我們必須清楚的知道，自由從來都是相對(duì)的，它必須在憲法和法律允許的范圍內(nèi)才能行使網(wǎng)絡(luò)言論自由。因此，人們遨游在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中，享受它帶來快樂的同時(shí)，亦要牢記網(wǎng)絡(luò)言論責(zé)任，這樣才能使我們在網(wǎng)絡(luò)中真正的實(shí)現(xiàn)言論自由。
作文論自由8
從民主建設(shè)角度來看,互聯(lián)網(wǎng)中信息的交互性、及時(shí)性、全球性,打破了傳統(tǒng)大眾媒體對(duì)權(quán)威話語權(quán)的壟斷。傳統(tǒng)的交流和通訊方式難以在真正的程度上體現(xiàn)民意,面對(duì)面的交流總是在一定程度上使人有所顧忌。而在互聯(lián)網(wǎng)上,你可以聽到更多的聲音、聽取不同的觀點(diǎn)。
其次,從推動(dòng)文化傳播的層面來看,互聯(lián)網(wǎng)這一全球性媒介極大地節(jié)約了傳播成本、提高了效率,有利于文化的傳播和教育的開展,有助于加速世界范圍內(nèi)人類知識(shí)的傳遞。
再次,從促進(jìn)自由和交流便捷來看,人們在網(wǎng)絡(luò)上可以暢所欲言、自由自在地表達(dá)思想,只要匿名就不必?fù)?dān)心被識(shí)破真身、被抓住把柄,這是傳統(tǒng)的表達(dá)媒介所無法比擬的。
最后,從弘揚(yáng)正義的功能來看,近年來出現(xiàn)的黃靜案、劉涌案、孫志剛案,由于網(wǎng)絡(luò)上的民意,對(duì)司法機(jī)關(guān)產(chǎn)生了巨大的壓力。這些案件幾起幾落、一改再改等都離不開網(wǎng)絡(luò)言論的推動(dòng),從而使判決的結(jié)果更進(jìn)一步接近正義。
網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容就像人類的思想一樣豐富多彩,它有鮮花,也有荊棘;它可以是天使,也可以是魔鬼。因此,在看到網(wǎng)絡(luò)自由的正面價(jià)值的同時(shí),也不能忽視其負(fù)面的影響:
(1)片面性。網(wǎng)絡(luò)言論由于其固有的虛擬性,其中的觀點(diǎn)帶有較大的片面性。黃靜案中,網(wǎng)絡(luò)上很多不同的聲音無法得到體現(xiàn),但它卻能混淆人們的視聽、從而失去正確的判斷。
(2)非廣泛性。據(jù)統(tǒng)計(jì),網(wǎng)民的成分非常復(fù)雜,有未成年人、工人、學(xué)者和政府工作人員,但是其中占大多數(shù)的均是20歲左右的年輕人,他們的觀點(diǎn)沒有廣泛的代表性,一般都是因?yàn)槿后w效應(yīng)而產(chǎn)生的;
(3)缺乏理性。網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)民大多數(shù)都是80后,他們有激情、有理想、有正義感,但是由于太年輕,易于受到情緒化的影響,從而使其好心被人所利用。
(4)欺騙性。網(wǎng)絡(luò)本身是個(gè)虛擬的東西,它上面的言論大多無法考證,具有一定的欺騙性。在銅須事件上,我們可以看到廣大網(wǎng)民是如何被“鋒刃透骨寒”一步步引向被欺騙的境地。 基于網(wǎng)絡(luò)言論自由的兩面性,我們更應(yīng)對(duì)其進(jìn)行規(guī)范,使其在健康的道路上發(fā)展。
任何權(quán)利和自由都不是絕對(duì)的。言論自由作為一項(xiàng)****、受憲法保護(hù),但憲法在保護(hù)公民言論自由的同時(shí)也對(duì)其給予了限制。當(dāng)言論的自由度侵害到國家、社會(huì)或公民、法人及其它組織的合法利益時(shí),這種自由必然受到限制。言論自由也是相對(duì)的,有著內(nèi)在的制約。
作為言論表達(dá)的特殊形式,網(wǎng)絡(luò)為實(shí)現(xiàn)言論自由打開了方便之門,言論的涵義也早就突破了傳統(tǒng)的界限向虛擬空間延伸。同時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)的開放性,在網(wǎng)絡(luò)特定的氛圍里網(wǎng)絡(luò)語言具有即時(shí)性和隨意性的特點(diǎn),因此相對(duì)于傳統(tǒng)媒介,網(wǎng)絡(luò)的言論自由應(yīng)該寬松些。但是,由于網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)超脫于政府管理體制之外的領(lǐng)域,類似于一篇藤草叢生的荒野。在很長一段時(shí)間里網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一直處于無序狀態(tài)中,網(wǎng)絡(luò)空間的言論比現(xiàn)實(shí)社會(huì)的言論享有更大的自由。這不禁讓人產(chǎn)生一個(gè)疑問:網(wǎng)絡(luò)上是不是可以想說就說?事實(shí)上網(wǎng)絡(luò)言論自由并非沒有底線,其在實(shí)現(xiàn)的過程中也有必須顧慮的因素、或者說限度,這種限度與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律、倫理息息相關(guān)。那么哪些因素會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)言論自由權(quán)的空間?通常這些沖突包括與公共管理(公共利益)的沖突以及與公民權(quán)利(私人利益)的沖突。
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