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      利益與道德議論文

      時(shí)間:2021-11-25 11:33:38 議論文 我要投稿

      利益與道德議論文800字(精選6篇)

        相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧,尤其是占有重要地位的議論文,議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對性。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的議論文呢?以下是小編為大家收集的利益與道德議論文800字(精選6篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

      利益與道德議論文800字(精選6篇)

        利益與道德議論文 篇1

        現(xiàn)在的社會(huì)中,人們常常談?wù)摰赖略掝},但一些有違道德的事情還是頻頻發(fā)生!梆z頭老太”為我們出了一道選擇題,讓每一個(gè)人對“無人售饃”做出自己的選擇。這五年道德檢測的實(shí)際情況包含了她對路人和社會(huì)的無比信任,人們也無比信任“饅頭老太”,這體現(xiàn)了一種良性循環(huán),激發(fā)出的是強(qiáng)大的社會(huì)正能量。

        近年來有關(guān)道德的爭論很是火熱!暗沟乩先藶楹螣o人扶起?”為何“事不關(guān)己,高高掛起”會(huì)如此的盛行?是社會(huì)的淪落還是人們道德的敗壞呢?

        有人說:“或許是個(gè)碰瓷的,最好繞道而行吧!币灿腥苏f:“這么多人都路過此處,別人都不管,我為什么要管!笔前!這是人們常有的心理,人們有這種心理的原因是由于一種現(xiàn)象——吃力不討好。是幫助別人后,反而被冤枉,時(shí)間長了,這種事就誰都不愿意干了,免得掉坑里。

        但是,我覺得無論有沒有被冤枉的可能性,這種事只要我們還有一點(diǎn)點(diǎn)道德心,都應(yīng)該勇于參與的。因?yàn)榛蛟S只要我們伸一下援助之手,就會(huì)挽回一位老人的生命,生命是多么的可貴,人的一生只有那短短的幾十年,所以我們不僅應(yīng)該珍惜自己的生命,而且也應(yīng)該珍惜別人的生命。如果因?yàn)橛羞@種被冤枉的可能就不去做的話,當(dāng)你若無其事的從旁邊繞過去時(shí),心里面就沒有一點(diǎn)內(nèi)疚嗎?我想,如果我是那種人,半夜會(huì)被噩夢驚醒,況且就算有那種被冤枉的可能性又怎樣呢!大家不要忘記了,我們現(xiàn)在生活在法制社會(huì)中,法律會(huì)明辨是非,只要真理站在我們這邊,我們就是清白的,沒有人能隨意誣陷我們。

        “倒地老人無人扶起”的事件驗(yàn)證了我們這個(gè)社會(huì)某種程度的淪落,而“饅頭老太”卻對我們這個(gè)社會(huì)還是充滿了信心,對路人和買饃的人有著無比的信任,這種賣饅頭的方式不僅僅賺的是人們的錢,而且是激發(fā)社會(huì)正能量的體現(xiàn)!

        我相信,我們社會(huì)中絕大多數(shù)人們還是有道德,有涵養(yǎng)的,不然社會(huì)中也不會(huì)有那么多慈善團(tuán)體和機(jī)構(gòu),也不會(huì)有那么多的愛心人士。哲學(xué)中說過,具體問題具體分析,所以我們不能因?yàn)槟屈c(diǎn)壞的可能性,就完全否決一件事,我們應(yīng)具體事情具體分析。

        如果是我遇到這種選擇,我將毫不猶豫地堅(jiān)守我的道德。

        利益與道德議論文 篇2

        一直以來,我們都認(rèn)為道德與利益是魚和熊掌之間的關(guān)系,二者不可兼得。然而孔子稱贊收下謝禮的學(xué)生批評(píng)沒有報(bào)賬的學(xué)生的故事,卻讓我們不得不為我們的固有觀念大打一個(gè)問號(hào):利益與道德真的不可兼得嗎?

        “最美媽媽”吳菊萍在危急時(shí)刻毫不猶豫地用她并不強(qiáng)壯的雙手去托住從高樓墜落的陔子,這是道德的表現(xiàn)。而她也沒有像常人一樣要把利益與道德劃清界限,在選擇道德的同時(shí),她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝;“非典”期間,板藍(lán)根一下成了搶手貨,供不應(yīng)求,許多企業(yè)大肆漲價(jià)賺錢,而神威藥業(yè)卻毫猶豫地選擇降價(jià),并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn),平穩(wěn)市場上的藥價(jià),這是神威出于道德的選擇,而在非典結(jié)束后,神威藥業(yè)也收到了利益的回報(bào)——銷售業(yè)績遠(yuǎn)超其他公司。由此觀之,利益與道德并非不可兼得。

        然而,我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見利,施恩不圖報(bào)”的話語,我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人,總是以德為榮,視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛無私之人,頌揚(yáng)著不求回報(bào)甘于奉獻(xiàn)的精神,卻在這一次次的謳歌與頌揚(yáng)中漸漸失去了行善的勇氣。不計(jì)利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂,但大多數(shù)人畢竟還是有私心的凡夫俗子,一旦道德的標(biāo)準(zhǔn)提高到要放棄利益的程度,就會(huì)讓越來越多的人在面對行善舉義之時(shí)只是感動(dòng)只是欽佩,卻不敢效仿不敢推廣。一個(gè)人的行善舉義固然可貴,但許多人的行善舉義才更為難得。所以,為了更多的人能主動(dòng)去幫助別人,我們應(yīng)該理性地看待道德與利益的關(guān)系。

        道德與利益從來都不是我們想象中的“魚和熊掌”之間的關(guān)系,在符合道德的情況下,利益是值得被接受的,而道德之花也能在利益之風(fēng)的吹拂下開得更加鮮艷。

        在茫茫宇宙中,我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩,也不是無欲無求的圣人,我們無法一直奉獻(xiàn)卻不求回報(bào),但我們?nèi)阅鼙M力讓道德之花開放,同時(shí)合理取得屬于我們的利益。

        利益與道德議論文 篇3

        “道”是在昭示一切,“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理,“德”指的是好的品行!暗馈钡牡览,都出現(xiàn)在“德”的身上,“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以,沒有“道”,也就沒有“德”,沒有“德”,也就看不見“道”的存在。有道才有德,有德才有道,就是“道德”。自古以來,沒有那一位偉人是沒有“道德”的,也沒有一個(gè)壞人有“道德”。道德,然而,今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。

        雨初停,我去買一塊五的豬肝,然而,店主在秤豬肝的時(shí)候說一塊五的豬肝,卻給我一元錢的豬肝。我是第出去買東西,也不懂怎么看夠不夠量,拿著豬肝就急匆匆地回家了;氐郊,媽媽說我被騙了,我氣憤至極。難道,這就是中國人的道德?

        道德,關(guān)乎人民的素質(zhì),民族的興榮。然而那家店主,卻損了中國人的素質(zhì)。想想看,他們連中國人都騙,何況外國人?如果外國人來買東西,他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙,何況外國人的幾塊錢,幾十塊錢,甚至幾百,幾千塊錢?為了利益,他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國,中國人民的臉上蒙黑!想想錢學(xué)森,鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命,幸福,犧牲自我利益換來的中國人的顏面,中國人的尊嚴(yán),即將要被類似店主這種人,為了那小小的利益的一個(gè)小小的舉動(dòng),“小小”的“騙術(shù)”,所丟盡,被外國人指著罵著我們中國人沒道德,不厚道,我就痛心。(中國作文網(wǎng))

        現(xiàn)在,已經(jīng)有外國人在罵我們中國人了?纯。在美國珍珠港,可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮,可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院,也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現(xiàn)在,還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎?醒醒吧,那些有損中國五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

        所以,我們應(yīng)該有一個(gè)好的道德,改變這一個(gè)局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上,讓外國人知道,我們是有“德”有“道”的人,中國不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承中國傳統(tǒng)文化道德,讓外國人時(shí)時(shí)刻刻豎起大拇指對著中國!暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì),民族的興榮,沒有一個(gè)良好道德的民族,是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負(fù),不被別人恥笑,國土不被別人蹂躪,就得有一個(gè)良好的道德!記住,你永遠(yuǎn)不是代表著你自己,你而是在代表著整個(gè)中國,十三億的中國人民!你可以使外國人贊揚(yáng)中國,但也可以使外國人恥笑中國。贊揚(yáng)的條件與道路,永遠(yuǎn)比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。

        利益與道德議論文 篇4

        孔子是我國古著名的文化人物,其下弟子號(hào)稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報(bào)賬的學(xué)生受到了責(zé)備;同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚(yáng)。這兩個(gè)故事很簡單,卻很有深度,我們不妨研究一下。

        研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子,他的行為使更多的人了解到了好人有好報(bào)的道理,無形之中就做了一件有利于國家,有利益于社會(huì)的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。

        其實(shí)利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系,但人們卻沒有注意這一點(diǎn)。

        道德是一種高尚的品格。從古至今,是無數(shù)文人墨客,以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而,也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認(rèn)為利益就是它的頭號(hào)死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚(yáng)“存天理,滅人欲”一類的主張。

        但是在宋代,是社會(huì)背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)前空的發(fā)達(dá),社會(huì)的繁榮也必然會(huì)極大地沖擊原有的倫理道德。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象是如此的特殊,才會(huì)出現(xiàn)“存天理,滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。

        再回過頭來看孔子所生活的春秋時(shí)期,雖不如戰(zhàn)國時(shí)期那樣戰(zhàn)亂頻繁,但社會(huì)上流動(dòng)著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來,贊揚(yáng)了救人收禮的弟子,也批評(píng)了另一救贖人卻不報(bào)賬的弟子,其實(shí)救人不求回報(bào)更體現(xiàn)了一個(gè)人的品德是多么高尚?鬃舆@么做,是希望自己能夠通過這些舉動(dòng),使人們都能達(dá)到一個(gè)利益與道德的平衡點(diǎn)。

        再反觀現(xiàn)在,我們的內(nèi)心可能會(huì)感到一些痛苦了,摔在地上的老人無人敢扶,原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時(shí),耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。

        然而,我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系,就好像調(diào)整一盛著國家與社會(huì)的巨大天平,F(xiàn)在,問題出在了利益重而道德輕上,我們要以自身的行動(dòng),去增加道德的份量!

        利益與道德議論文 篇5

        《三字經(jīng)》曾寫道:“人之初,性本善!庇纱丝梢姡赖率俏覀兯邆涞淖畛跏、最基本的素質(zhì)。道德體現(xiàn)在很多方面上,比如禮儀。在安徽師范大學(xué)打飯時(shí)說句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠,或許安徽師范大學(xué)是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風(fēng)氣,可對此我不得不發(fā)出疑問:通過利益手段讓學(xué)生養(yǎng)成有禮貌的習(xí)慣,最終真的能形成良好的風(fēng)氣嗎?我認(rèn)為,懂得禮貌是最基本的道德,是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的,不能因?yàn)槔鎭頉Q定是否禮貌。管仲也說:道德當(dāng)身,不以物惑。道德出于本心,是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準(zhǔn)繩,它影響著我們的思想觀念,在我們的成長過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”,那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對阿姨禮貌了?禮儀的.道德是存在于我們心中的,是我們自覺形成的,別人強(qiáng)制不了我們。因此,我們要更加注重道德的培養(yǎng),自覺養(yǎng)成良好的道德準(zhǔn)則。

        讓利益決定道德,是一種錯(cuò)誤的觀念。當(dāng)你得到利益的同時(shí),你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時(shí)貧病交加,但他寧死也不肯吃美國的救濟(jì)糧,也不允許家人接受。這樣一個(gè)有骨氣的愛國志士,用他的行動(dòng)告訴我們:他堅(jiān)守不移,愛國無悔!這何嘗不是一種偉大的道德修為?在利益面前,他不屑一顧,只為堅(jiān)守自己心中的道德律。或許會(huì)餓死,但他無所畏懼。如果他接受了救濟(jì)糧,或許他不會(huì)擁有今天這么多人的欽佩,因?yàn)樗チ藢氋F的道德準(zhǔn)則。反觀之安徽師范大學(xué),為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風(fēng)氣,這樣的道德是不是太過廉價(jià)?或許并非每個(gè)人都這樣,但安徽師范大學(xué)的做法太過,道德存在于每個(gè)人的心中,不因由利益決定,也與利益無關(guān)。如果這樣做,最終培養(yǎng)出來的風(fēng)氣也會(huì)帶著利益色彩,而這與安徽師范大學(xué)的本心相悖,這并不是真正的禮儀,這并不是真正的道德。

        道德是永存的,而財(cái)富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德,形成良好的風(fēng)氣,是要靠我們自身的自覺性的,學(xué)校需要做的,不過是喚醒我們的道德意識(shí),加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對待人和事,不需要利益的驅(qū)使,因?yàn)榈赖略谖倚模c利益無關(guān)。

        利益與道德議論文 篇6

        什么是道德?道德與利益的關(guān)系又是什么呢?這些問題的答案,并不是唯一的,因?yàn)槊總(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。

        道德與利益并不是完全對立的,有時(shí)是統(tǒng)一的。有些國家便制定了相關(guān)的法律,去日本的法律規(guī)定:如果有人拾到東西歸還失主,無論失物是金錢還是物品,失主必須按失物價(jià)值的百分之五至百分之二十支付報(bào)酬。如果不支付,失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金,也可以選擇接受。接收后任何人不能說他貪心,就如孔子所說的一般:只要冒著生命危險(xiǎn)救了人或是平常時(shí)期隨手幫了別人一把,無論怎樣的獎(jiǎng)賞都可以收下,這樣可以鼓勵(lì)更多的人去幫助他人。古人云:滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。支付或接受一點(diǎn)點(diǎn)的酬金又算得了什么呢?并且這個(gè)規(guī)定還能平衡道德與利益的關(guān)系。使得幫助別人的人心里能夠更加開心,也能帶動(dòng)周圍的人去幫助他人。讓人們學(xué)會(huì)先義后利,學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)幫助那些需要幫助的人。

        在2003年“非典”期間,板藍(lán)根一下子成為了搶手藥,供不應(yīng)求。不少企業(yè)為了眼前的利益,不顧仁義,將價(jià)格不停地提高,由每盒2.8元上漲到6.5元至12元之間,有點(diǎn)小城鎮(zhèn)的小藥店,甚至將藥賣到了30元一包。面對這種情況,石家莊神威藥業(yè)、華藥集團(tuán)等公司毫不猶豫的選擇降價(jià),并千方百計(jì)的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,平穩(wěn)市場上的藥價(jià)。作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè),他們固然看重利益,但從長遠(yuǎn)看,放棄眼前的小利益而選擇大義,更能贏得長久的信譽(yù)與更多的利益。果然,“非典”過去后,這些公司的銷售業(yè)績一片大好。

        在當(dāng)今社會(huì)中,一個(gè)人做了好事,但他沒有得到任何好處,只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱贊,夸他道德高尚什么的。那么久而久之,便很少有人會(huì)去無償?shù)淖龊檬,因(yàn)樵诖蟛糠秩说男闹,都覺得物質(zhì)更實(shí)在,連幾個(gè)硬幣都比道德值錢。社會(huì)是殘酷的、現(xiàn)實(shí)的。需要利益與道德的平衡,才會(huì)有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。

        所以,在我看來,道德不能少,利益也不能少。只有既有義又有利,這樣才能讓社會(huì)更好地發(fā)展下去,讓更多的人在做好事的同時(shí),過得更多的動(dòng)力。

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