《飲泉亭記》文言文閱讀答案及譯文
文言文閱讀（19分）
飲泉亭記
【明】 劉基
�、傥羲抉R氏①有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過(guò)貪泉而飲之，賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心�！逼浜螅[之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。
�、谥琳哪辏瑧椄敝畬O以時(shí)，以故征士②京兆杜君伯原所書(shū)“飲泉亭”三字，征予言。予舊見(jiàn)昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之哉？
�、廴嗣薅滔岛跆欤豢梢粤�(zhēng)也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？
�、苋酥美c好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。
……
(《誠(chéng)意伯文集》卷六）
【注】①司馬氏：代指西晉。②征士：不就朝廷征聘之士。
4.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.卒與刺史相先后 卒：最終
B.夫豈一勺之水所能幻而移哉 幻：惑亂，迷惑
C.或病其為矯心 �。杭膊�
D. 惟其知道 道：道義
5.下列各組句子中，全都屬于贊揚(yáng)吳刺史的一組是 (3分）
�、� 其后，隱之卒以廉終其身
�、� 而容有死之理而強(qiáng)飲焉
�、� 明而自信，篤也
�、� 有一焉，則其守不固
�、莘蚴侵^植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論
�、抻枧f見(jiàn)昔人論刺史飲泉事
A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ②④⑥ D.①③⑥
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( 3 分）
A.首段概述吳刺史飲貪泉、賦詩(shī)，廉潔終老，憲副吳君用“飲泉”給亭命名等事情，為下文議論張本。
B.第②段中作者批評(píng)一些人對(duì)吳刺史飲貪泉事的非議；認(rèn)為君子樹(shù)立廉潔的榜樣，有利于匡正世風(fēng)。
C.第③段中作者假設(shè)冒死飲泉，具有無(wú)所畏懼的勇氣，但這不是大丈夫之所為，這是為了印證吳刺史的行為不是矯心。
D.末段指出“其功不在伯夷、叔齊下矣”表達(dá)了作者對(duì)吳以時(shí)求取文章行為的稱贊。
7．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？(4分）
(2）驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)(6分）
4.C（病：指責(zé))
5.A （②與吳刺史無(wú)關(guān)；④是作者對(duì)于“人之好名與好利”的議論；⑥是陳述別人的 行為)
6.D （是說(shuō)吳刺史的)
7.（1）（4分）人心的貪婪與清廉，是從人的內(nèi)心產(chǎn)生的，哪里是由外在事物能改變的呢？（得分點(diǎn)：“作”、“豈……哉”、“易”各l 分，整句通順1分）
(2) (6分）用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)（得分點(diǎn)：“驅(qū)”“臨”各1 分，狀語(yǔ)后置、被動(dòng)句式各l 分，整句通順1分）
【參考譯文】
從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過(guò)貪泉飲水，賦詩(shī)說(shuō)：“古人說(shuō)此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來(lái)飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的。”后來(lái)吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時(shí)，也一定會(huì)稱（他）為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。
至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫(xiě)的“飲泉亭”三個(gè)字，來(lái)征求我的意見(jiàn)（向我求取文章）。我過(guò)去看過(guò)前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖�，有人指�?zé)他矯情（或 “故作姿態(tài)”, “掩飾真心”），很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的'。君子用自身的行為來(lái)樹(shù)立榜樣，能用來(lái)培植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道的，（大家）都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢？
一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的。然而做惡事或善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水，說(shuō)是喝了的人會(huì)死，我卻奮發(fā)那種無(wú)所畏懼的勇氣，冒死飲用，死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯情，這是沒(méi)有好處而是沽名釣譽(yù)，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實(shí)，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？
人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（好名與好利）只要有一樣，那么（他）的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來(lái)沽名釣譽(yù)的人，只因?yàn)樗钪懒x，明智而自信，忠心實(shí)意，所以（他）飲了泉水來(lái)昭示世人，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外物的（力量）的，讓那些表面上追求名聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來(lái)減輕自己的罪過(guò)，這就是所說(shuō)的扶植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道，真的是能夠使愚頑的人開(kāi)啟心智，使懦弱的人變得自立，他的功績(jī)不在伯夷、叔齊之下啊。
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