《傳統(tǒng)與時代精神》閱讀題答案

　　試題內容：

　　一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　傳統(tǒng)與時代精神南 帆單獨談論文化傳統(tǒng)的時候，我們通�？偸浅挚隙ǖ膽B(tài)度。傳統(tǒng)總是先于個人而存在。每一個人一無所有地進入這個陌生的世界，傳統(tǒng)是我們依賴的堅實拐杖。傳統(tǒng)告訴我們應當做什么，說什么，如何為人處世。從家族、地域到民族，強大的傳統(tǒng)成為所有社會成員同心同德的強大號召，沿途護送我們完成這一代人肩負的歷史使命。因此，傳統(tǒng)使“現(xiàn)在”變得復雜了。人們不再遇到一個懸空的今天。今天不是一個片斷的“此刻”，今天是從昨天的必然之中誕生出來的。傳統(tǒng)負責指明今天與昨天之間的一切內在銜接。

　　但是，考慮到傳統(tǒng)與時代之間的關系時，情況不再那么簡單了。傳統(tǒng)會不會成為一種僵硬而沉重的軀殼，窒息一個民族的活力？這時，傳統(tǒng)成了一種遮蔽，以至于社會成員無法以自己的智慧應對一個嶄新的時代。至少在20世紀的五四時期，一批新文化運動的主將強烈地意識到這種危險。他們激進地主張拋棄傳統(tǒng)，以此換取民族涅槃式的新生。他們的動機絕不是背棄自己的民族；相反，復雜而急迫的歷史形勢迫使他們行使一種特殊的民族認同策略：以放棄文化傳統(tǒng)作為拯救民族的手段，同時，與此相對的是，援引西方文化資源與反抗西方文化殖民。

　　我們始終要意識到傳統(tǒng)在時代文化之中的正確位置。一個時代文化的內部坐標通常隱含了縱橫兩軸�？v軸來自傳統(tǒng)的繼承。慣例、規(guī)范、不可動搖的原則、整個社會崇拜的權威乃至教條，這些內容來自傳統(tǒng)的傳遞，在時代文化之中占據(jù)了相當大的比例。時代文化之中的橫軸指的是社會歷史的橫向沖擊。這些沖擊足夠強烈的時候，我們就開始脫離慣例，修改規(guī)范與原則，破除各種教條所擁有的權威。這時，傳統(tǒng)被改變了，同時，傳統(tǒng)也發(fā)展了。我們總是從傳統(tǒng)開始，但是，應對嶄新的時代同時是為傳統(tǒng)注入新的內容。我認為，橫軸是主動的，活躍的，開拓性的；縱軸是被動的，守成的，循規(guī)蹈矩的。任何一個時代文化意義的衡量也是橫向的，而不是縱向的。換言之，文化的意義是解決當代的問題，而不是考慮復制傳統(tǒng)范式的精確程度。

　　不可否認，傳統(tǒng)至今依然堅實地存在。傳統(tǒng)從許多方面植入中國經(jīng)驗，形成種種文化神經(jīng)，有價值的歷史記憶始終活在中國經(jīng)驗之中。不論是肯定、贊頌抑或分析、批判，整個社會需要特殊的思想爆發(fā)力開拓嶄新的文化空間。這需要依賴傳統(tǒng)，同時還需要開拓傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的'位置從來不是空無，傳統(tǒng)始終是我們的起點。重要的問題是，我們不要把起點誤認為是終點。任何一個有出息的時代都不是完整地復制傳統(tǒng)，而是深刻地改造、發(fā)展和開拓傳統(tǒng)。吸收傳統(tǒng)之中的創(chuàng)新精神，這就是最好的繼承傳統(tǒng)。

　　(選自2013年9月30日《光明日報》)

　　1．下列關于傳統(tǒng)的表述，不正確的一項是  (  )

　　A．傳統(tǒng)是人們依賴的堅實拐杖，它一般先于個人而存在，告訴一無所有地進入這個陌生的世界的每一個人應當如何立身處世。

　　B．傳統(tǒng)也可能成為一種遮蔽，當時代精神發(fā)生變革時，在傳統(tǒng)的影響和作用下，社會成員可能無法以自己的智慧去應對這個嶄新的時代。

　　C．傳統(tǒng)具有強大的號召力，從家族、地域到民族，強大的傳統(tǒng)能號召所有社會成員同心同德，并幫助人們完成這一代人所肩負的歷史使命。

　　D．傳統(tǒng)指明現(xiàn)在與過去之間的一切內在銜接，它使人們明白現(xiàn)實不是懸空的、斷裂的，而是從過去的必然之中誕生出來的。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是  (  )

　　A．傳統(tǒng)的繼承在時代文化之中占據(jù)了相當大的比例，包括慣例、規(guī)范、不可動搖的原則、整個社會崇拜的權威乃至教條等的傳遞。

　　B．傳統(tǒng)會發(fā)生改變和發(fā)展，因為社會歷史強烈的橫向沖擊使人們開始脫離慣例，修改規(guī)范與原則，破除各種教條所擁有的權威。

　　C．社會歷史的橫向沖擊是主動的，活躍的，開拓性的；傳統(tǒng)的繼承與傳遞是被動的，守成的，循規(guī)蹈矩的。二者相輔相成，互為補充。

　　D．時代文化的意義在于解決當代的問題，即如何使傳統(tǒng)注入新的內容，使傳統(tǒng)得到發(fā)展，而不是如何精確地復制傳統(tǒng)范式。

　　3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是  (  )

　　A．20世紀的五四時期，一批新文化運動主將主張拋棄中華文化傳統(tǒng)、援引西方文化資源以拯救中華民族，他們的主張未免激進，但動機絕不是背棄自己的民族。

　　B．傳統(tǒng)具有強大的生命力，永遠堅實地存在，中華文化傳統(tǒng)的生命力取決于其傳統(tǒng)文化精華，即傳統(tǒng)中植入的活在中國經(jīng)驗中的有價值的歷史記憶。

　　C．開拓嶄新的文化空間是社會發(fā)展的必然過程，不論人們對傳統(tǒng)持何種態(tài)度，它都在這個過程中起著十分重要的作用，人們既要依賴它，又要開拓它。

　　D．傳統(tǒng)是歷史傳承的，也是現(xiàn)實創(chuàng)新的，它是時代的起點，但不是終點，只要深刻地改造、發(fā)展、開拓而不是完整地復制傳統(tǒng)，就能開創(chuàng)一個偉大的時代。

　　試題答案：

　　1．A (“它一般先于個人而存在”表述錯誤，其中的“一般”縮小了概念的范圍，原文第1段的表述是“總是”。)

　　2．C (“二者相輔相成，互為補充”于文無據(jù)，且理解錯誤，不合文意。)

　　3．D (“只要深刻地改造、發(fā)展、開拓而不是完整地復制傳統(tǒng)，就能開創(chuàng)一個偉大的時代”的表述不合邏輯。前者是后者的必要條件而非充要條件，把“只要……就”改為“只有……才”。見原文第4段。)

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